目 录
5. 真正的改革
10. 古时的改革者
15. 为改革效力
20. 第二个以利亚
25. 约翰的信息
31. 另一位以利亚
36. 开始改革之处
41. 家中的改革
46. 给老底嘉教会的信息
52. 恢复原始的敬虔
57. 我们的信息
62. 一项恢复的工作
67. 教会的呼召
前 言
这个世界今天比以往似乎更加频繁地变动。人真心希望可以减压,他们的苦难和悲哀激发政府的政策、律法、机构和行为的改革。然而历史证明,这样由人类自私或有局限性发起的改革,或者失败,或者远远达不到他们的目的。
真正的改革远比外部的衡量走得更远。它从个人开始,包括涵盖整个人的内部改变,接下来是他或她生活的方方面面。这种改革只有上帝可以完成——一种内心的改革。但是为了完成这样的改革,个人必须首先认识到自己需要改革。上帝把这个工作委托给真正的改革者——全心与祂联合的男女老幼,在他们自身和他们所服侍之人的身上产生真正的改革。
圣经多有这种改革者的榜样。以利亚和施洗约翰是在他们自己的时代突出的代表。以利亚无惧的斥责上帝子民的罪,呼召他们为上帝站立。约翰被召为基督的第一次降临预备道路。他的生活如以利亚一样,对他周围的奢骄是一种责备。他的教育深入人心。
作为今天上帝承认的子民,我们被召高举与这个世界不同的生活方式,传授一种改变生活的信息。我们应当为基督的复临预备道路。上帝已经赐给祂的教会信息,唤起她去行动,她可以忠心地把祂的信息传给世界。
“我们需要在我们所有的教会中进行完全的改革。上帝转变的能力必须进入教会。须最热切地寻求上帝,应该放弃你的罪,驻足在耶路撒冷直等得到从上面来的能力。让上帝分配你去工作。要顺从真理,洁净你的心灵。没有行为的信心是死的。预备不可耽延。不能在无准备的状态下睡眠,你的灯里不能没有油。谁都不能把安全和永生归于偶然。不要把问题停留在危险不确定的事上。认真的问你自己,我在得救的行列吗或不能得救?我站立得住吗或站立不住?只有手洁心清之人才能在那日站立得住。”《给传道人的证言》第443页。
上帝愿我们分别接受这个工作,并且作为一个教会欣然接受这个工作。祂希望我们改革我们的生活、我们的家庭和我们的教会。让我们从冷漠的沉睡中醒来。让我们谦虚悔改的向前行,上帝会满有能力地做工,将祂的能力加给最后的警告。愿我们成为这最后改革运动的一分子并以此催促主的复临。
—— 总会安息日学部门
安息日 2016年1月2日
第一安息日奉献 ——为加纳的教堂
加纳是非洲的一个国家,布基纳法索在其北部,东面是多哥,西邻象牙海岸。人口接近2700万,主要的宗教有伊斯兰教(18%)和基督教(70%)。基督教分为灵恩派,新教和罗马天主教,以及其他各种基督教派。改革的信息在90年代传入加纳。工作开始于首都阿克拉,从那里传向这个国家的其他地方。这个国家宗教自由,极大的促进了我们信息的向前推进。感谢上帝,我们的教会正式注册并且被政府认可。
然而,虽有工作的进展和福音信息的自由传播,但是我们这里的信徒还没有一处我们自己的敬拜场所。在阿克拉,我们的弟兄姊妹在租用场所内的一棵树下守安息日。糟糕的是,当下雨的时候,他们被剥夺了敬拜的场所,这经常会令对我们信息有兴趣的人们感到沮丧。纵然缺乏金钱,不能足够的支持工作,我们的兄弟姐妹还是被鼓励坚守福音的工作,分发小册子,组织小组圣经学习,我们现在有50多人参加受洗的课程,当你读到这里时,我们希望这些生灵与上帝立约,受洗成为教会的一份子。
“我们的将军,从来没有犯过错,对我们说,前进,进入新的区域。须高举标准,在每一处建立祭坛。让人们知道,上帝在地上有一班民,没有忘记祂有一个律法约束全人类。在所有的教会中,有些人不知道第七日是安息日,这些人将要听到现代真理的信息。”《评论与通讯》 1902年8月5日。
我们呼吁全球所有的弟兄姊妹用祈祷和捐赠支持这个场所建设的项目,在阿克拉建立一个教堂,作为阿克拉居民的的祭坛,这样我们的敬拜聚会即使在雨季也可以不受打扰地进行。
——非洲地区秘书
第一课
安息日 2016年1月2日
真正的改革
“正如主藉着从创世以来圣先知的口所说的话”(路1:70)。
“我们现在必须全心的转向上帝,开始改革的工作,如此心就可以变软,基督可以按祂圣洁的形象塑造你。”《时兆》1892年2月22日。
建议阅读:
《时兆》1904年10月12日。
星期日
12 月27日
1.真正改革的基础
a. 我们如何能辨别真正的改革和虚假的改革?赛8:20;腓3:9。
“社会的安全,改革的进步,仰赖对真理基础清晰的定义和认知。上帝律法的原则如上帝的品格一样永久不变,必须被人们遵守。律法被定义为行动的准则……良好的社会和人类的安全需要律法被尊重。所有文明的律法都是建立在耶和华在西奈山上颁布的律法上。”《评论与通讯》1878年8月1日。
“凡属真正的改革,在福音的工作上便有它的地位,且具超拔生灵的势力,足使人有一个更高尚的新生命。”《服务真诠》第11章。
b.我们应该信靠谁?诗118:8;箴3:5。
“不论在生活上我们得到何地位,不论我们作何事业,我们必须谦卑,感觉到自己需要帮助;我们必须完全信赖圣经的教训,承认上帝在万事上的美意,并忠诚倾心祈祷。”《证言》原文卷五 第427页。
星期一
12月28日
2.真改革始于心
a.改革的初期形式是什么?珥2:12,13;诗51:10;林后7:11。
“有一罪,一大罪,是对许多自认是基督徒者的指控。那位伟大的辩护者说,我对人类内心的拥有权已经被忽视。上帝呼召悔改,呼召改革。”《评论与通讯》1896年12月8日。
“悔改包含着为罪痛心并离开罪的意思。”《喜乐的泉源》第3章。
“认罪若无诚恳懊悔改过之心,就不能得上帝的悦纳。我们的行为须有根本的改变,一切冒犯上帝的事须得完全除净,这才是真心为罪忧伤的结果。我们本身方面所当尽的本分,圣经已明明的列出了:‘你们要洗濯,自洁,从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辩屈’(赛1:16,17)。恶人‘若转离他的罪,行正直与合理的事,还人的当头和所抢夺的,遵行生命的律例,不作罪孽,他必定存活,不至死亡’(结33:14,15)。保罗论到悔改的事说:‘你看,你们依着上帝的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚,在这一切事上你们都表明自己是洁净的’(林后7:11)。”《喜乐的泉源》第4章。
b. 五旬节时什么迫切的喊叫承认了一种极大的个人需要?徒2:37,38。
“人怎能在主面前称义呢?罪人怎能成为义人呢?只有靠着基督,我们才能与上帝和睦,成为圣洁。但是我们怎能到基督面前来呢?现在有许多人在发这个问题,正如五旬节众人受了感动,自知有罪,就大声喊着说,‘我们当怎样行。’彼得的回答第一句就说,当‘悔改’(徒2:37,38)。此后不久,又有一次,他说:‘你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹’(徒3:19)。” 《喜乐的泉源》第3章。
星期二
12月29日
3. 真改革所结的果子
a. 经上如何描述最后大日的改革者?赛58:12,13。
“[赛58:8,9,12-14]这里所描述的是那些要做改革家,高举第三位天使信息的旗帜,公开宣称遵守上帝的诫命,尊重上帝,在全宇宙面前,认真从事建造荒废之地的人所显示的特征。谁称他们为‘补破口,并重修路经给人居住’的呢?是上帝。他们的名字作为改革者和重修者记录在天上。他们要建立拆毁累代的根基。《评论与通讯》1891年10月13日。
b.在生活中能看到改革的什么具体证据?太3:8。
“缺少改正的生活──与悔改的心相称的果子,决不能达到上帝要求的条件。没有这样的果子,我们的信仰表白乃是毫无价值的。《时兆》1887年7月7日。
“真正的悔改没有不带来洗心革面的变化的。基督的公义并不是一件用来掩盖没有承认、没有弃绝之罪的外衣。它乃是改造品格和控制行动的生活原则。圣洁,就是完全归主,将心灵和生命完全献上,让天国的原则来进驻。”《历代愿望》第61章。
“约翰使自己与朋友并与奢华的生活完全隔离。他服装的简朴,一袭骆驼毛织成的衣服,对于当时犹太祭司以及一般民众的奢侈与炫耀,乃是一种经常的谴责。他的纯全素食--蝗虫和野蜜,对于当时到处流行的放纵食欲与贪吃暴饮,也是一种谴责。……忠心的以利亚是象征那些为基督复临预备道路的人,正如约翰本着以利亚的精神为基督第一次降世预备道路一般。重要改革问题须加以推行,……当使在凡事上都有节制的道理与所传的信息相联,以便上帝的子民转离他们那拜偶像,贪食醉酒,衣着奢华和其它各种的恶习……”
“人若在一项真理上拒绝了亮光,就必硬起心来也会拒绝那照在其它道理上的亮光。人若在饮食服装上干犯道德的律法,就会门户洞开,进而干犯上帝有关永恒福利的主张。”《证言》卷三 原文第62,63页。
星期三
12月30日
4. 改革的旗帜——真理和自由
a.我将怎样认识到什么需要改革?诗119:142;约17:17;14:6。
“上帝要求凡称祂名的人要严格的持守住真理。如此就会如没有失味的盐,如一盏灯在道德黑暗、欺诈的世界中。”《证言》原文卷四 第356页。
“我们在这个时代坚守的原则与在大改革时期福音的拥护者所持守住的一样……
“这些改革者高举的真理和宗教自由的旗帜,在最后的善恶之争大日交付给了我们。这个伟大恩赐的责任落在上帝祝福之人的身上,这些人明白祂的圣言。我们要接受上帝的圣言作为最高权威。我们自己必须接受这些真理。我们只有通过自己个人的研究才能发掘,才能领悟这些真理……用语言和行为承认真理是我们信仰的表白。只有这样,其他人才能知道我们相信圣经。”《证言》原文卷六 第402,403页。
b. 自由、成圣和上帝的律法之间的联系是什么?诗119:44,45;雅1:25;约8:31,32。
“唯独完完全全地与我们在天上父亲的旨意相一致才是成圣,天父的旨意在祂圣洁的律法中表达出来了,遵守全备的诫命就是成圣,在上帝话语面前,证明你是顺命的儿女,这就是成圣,上帝的话是我们前进的指南,不要留意人的想法和理论。”《信息选粹》卷三 第204页。
“伪成圣直接引人偏离圣经。宗教被贬低为神话故事。感觉和印象成了标准。当他们在表白自己的无罪,并鼓吹自己的义之时,大喊成圣无非是在教导人可以随意违背上帝的律法了,这也是他们所说的在律法上得以自由的意义,而且他们还声称,如果你顺从律法的要求便是脱离恩典了。若提起律法的要求便会激起他们的敌对,并会引起他们的愤怒与轻视。这样,他们真实的品格便被揭露了,因为‘体贴肉体的,就是与上帝为仇,因为不服上帝的律法,也是不能服’(罗8:7)。”《评论与通讯》1886年10月5日。
星期四
12月31日
5. 个人的改革
a.我能如何改革?罗1:16;提后3:15。
“若没有上帝的力量,就不会发生纯正的改革。人为抵挡自然及养成之趋向而有的屏障,无异怒涛中的沙堤罢了。若不是基督的生命在我们的生活上成了一种活泼的机能,我们就决不能抵抗内外相侵的试探。”《时兆》1914年12月1日。
“基督教要在人的心中发动改良之工。惟有基督在人心中运行,然后一个悔改的聪明人才能表现出来。那种想要先形于外而后进于内的计划,从来就已失败了,而且将来也一直要失败的。上帝对于你们的计划。就是要你们先从万难之基,也就是你们的心作起,然后由心向外发出公义的原理;这样的改良,才能表里如一。”《论饮食》第1章。
b. 我如何能成为活跃的改革者?加6:9,10;约一1:3。
“‘尊重我的,我必重看他’(撒上2:30) 。当父亲从这样的家庭中去尽其日常本分时,借着与上帝交谈,他就有一种柔和顺服的精神。他是一个基督徒,不但在口头上,也是在职业上,及在一切有关的事务上。他在工作上忠信,深知上帝的眼目在鉴察他。
“在教会中他不是静默无声的。他要说出感恩及鼓励的话;因为他是一个天天长进而有新鲜经验的基督徒。他在教会中是一个有帮助的活跃的工人,为上帝的荣耀及同胞的得救而服务。”《证言》原文卷五 第 424,425页。
星期五
1月1日
个人复习题
1.真改革在信徒的生活中成就的是什么?
2. 悔改是如何伴随着改革的?
3. 在什么方面是众人都需要改革的?
4. 我们如何能成为道德黑暗中的一盏灯?
5.我们何时在我们的生活中将有真正的改革?
第二课
安息日 2016年1月9日
古时的改革者
“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说:‘我指着所事奉永生耶和华以色列的上帝起誓,这几年我若不祷告,必不降露,不下雨’”(王上17:1)。
“提斯比人以利亚虽然远离任何名城,又未身居高位……但他开始他的使命时,就深信上帝的旨意乃要在他面前预备道路,并帮助他大获成功。《先知与君王》第9章。
建议阅读:
《先知与君王》第119-128页。
星期日
1月3日
1.以利亚的出身和被召
a. 以利亚是谁?他是怎样的人?王上17:1;雅5:17。
“以利亚……出生在基列山谷中,约旦以东,来自于亚摩利人恶习泛滥的国家。但是他着手他的工作,讲述信心和有能力的话语。他的整个人生致力于改革的工作。”《评论与通讯》1913年8月14日。
b. 上帝会经常越过什么样的人,转而呼召谁?林前1:26-28。
“现今从事普通业务的人中,有许多每天在那里埋头操作,并不知道自己有潜在的能力,若加以唤醒,就足以使他们与古上最伟大的人并驾齐驱。所需要的乃是有人用精巧的手段来启发那潜在的才能。耶稣所呼召与祂同工的正是这样的人,祂赐给他们机会与祂相处三年之久,没有什么拉比学校和哲学家讲堂的课程能与这有同等的价值。”《基督教育之研究》第73章。
星期一
1月4日
2.遭遇背道
a.为什么以利亚进入王宫,公开指责以色列的背道?约16:8;3:20;提前5:20。
“以利亚受托向亚哈传递天上判决的信息。他没有寻求成为上帝的信使,而是上帝的话临到了他。尽管顺从似乎会招来邪恶国王之手的瞬间毁灭,他关切上帝事业的荣耀,毫不犹豫地顺从了这个神圣的呼召。先知立刻出发,日夜兼程直到撒玛利亚。当到达了王宫,他没有通报准入,也没有等候正式的宣见。穿着那个时代先知通常穿的粗布长袍,他经过卫兵面前,显然未被察觉,站在震惊的国王面前已经片时了。
“以利亚并没有为自己的突然出现向王道歉。因为有比以色列统治者更大的一位差他来说话;他向天举手,严肃地奉永生上帝的名断言:至高者的刑罚即将降在以色列的身上。他宣告说:‘我指着所侍奉永生耶和华以色列的上帝起誓,这几年我若不祷告,必不降露不下雨。’(王上17:1)”《评论与通讯》1913年8月14日。
b. 出于什么原因以利亚后来指责国王?王上18:17,18;伯17:8。
“亚哈和他的臣民无视上帝的律法,已经给他们带来灾祸;以利亚毫不犹豫向犯罪的国王宣扬全部的真理。这个世界充满奉承者和伪善者,不但在宫廷中,在一般的行业中也是如此。但是如以利亚所显示的勇敢是多么少啊——保卫上帝的律法不被破坏,与世上伟人对抗的人是多么少啊。”《时兆》1884年12月18日。
“主愿施拯救,不行毁灭。祂喜爱拯救罪人。‘主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡。’(结33:11)……祂赐给祂所拣选的使者以神圣的勇敢,俾使凡听祂信息的人感到惧怕,因而悔改。《先知与君王》第7章。
星期二
1月5日
3. 选择的呼召
a. 当以利亚在迦密山上呼召改革时,面临的难题是什么?王上18:21。
“以利亚虽身处普遍的背道之中,却没有寻求掩盖他侍奉天上的上帝这一事实。巴力的先知有450人,神职人员400人,随众几千人;然而,以利亚并没有试图表明他站在大众的一边。他堂皇的独自站立……今天的以利亚在哪里?……
“我们胆怯惧怕,惟恐让人知道我们是守上帝诫命的人,结果并无所得。我们将光隐藏起来,似是以自己的信仰为耻,结果惟有招灾惹祸。上帝必将你我丢弃在我们自己的软弱中。我们在主面前万不敢拒绝,在祂所呼召我们去的任何地方不将光发出。我们若胆敢冒险自行出去,依从自己的见解和计划,一意孤行,而将耶稣抛诸脑后,我们就毋须期望获得坚毅,勇敢,或属灵的力量了。上帝曾经拥有明善恶别是非的英雄,现今仍有,──就是那班不以作祂特选子民为耻的人。他们所有的心愿与计划,尽都降服于上帝律法之下。耶稣的爱已导使他们不重视自己的生命。……他们的座右铭乃是‘忠于上帝。’”《证言》原文卷五 第526-528页。
b.以利亚迈出改革工作的第一步做的是什么?王上18:30。
“欺骗和迷惑犹如一片乌云笼罩着以色列。这种不幸的背道情形并不是一朝一夕发生的事,而是逐渐地、一次又一次地、不听主所传给他们的警告和责备之言的结果。每一次偏离善行,每一次拒绝悔改,就加深了他们的罪戾,驱使他们更远离上苍。而如今,他们在面临这次危机时,就固执地不肯为上帝而站立了。”
“主憎恶那在祂圣工面临危机时所表现的漠不关心与不义不忠。全宇宙正以非言语所能形容的关切,注视着善恶大斗争的最后几幕。上帝的子民已经濒临永恒世界的边境;还有什么事对于他们较比效忠天上的上帝更为重要呢?”《先知与君王》第11章。
星期三
1月6日
4. 上帝能力的显现
a.列举一些过去的改革者。路1:17;创32:28;出9:16。他们是如何获得必要的能力去完成他们的使命?诗27:14;28:7。
“如果人们能与上帝同行,祂就必将他们隐藏在那‘磐石’穴中。他们这样的隐藏,就能看见上帝,正像摩西看见祂一样。他们藉着祂所赋予的能力和亮光,就能有更深的领会和更大的成就,远超过他们有限见识所视为可能的。”《使徒行述》第34章。
“雅各之所以得胜,是因了他有恒忍和坚决的心。他的经验说明了恒切祷告的力量。现在我们要学习这得胜的祷告和坚固的信心的教训。基督的教会或基督徒个人最大的胜利,并不是那些由于才干,教育,财富或人的同情而得的胜利,乃是当他们以恳切坚定的信心握住全能者的膀臂,并在密室中谒见上帝时所得的胜利。”
“凡不愿放弃一切罪恶,并恳切地追求上帝所赐之福的人,必不能得到这福分。但是一切愿意像雅各一样抓住上帝的应许,并像他一样恳切坚决的人,必要成功像他成功一样。‘上帝的选民,昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?我告诉你们,要快快的给他们伸冤了。’(路18:7-8)”《先祖与先知》第18章。
b. 当今天的改革者看到他们需要神圣的能力,他们能要求得到什么诺言?诗68:35;撒下22:32,33。
“以利亚重新学会如何在遭难时依靠上帝之经验的教训,并不是单给任重责之人的。那为以利亚的力量之主足能支持祂每一个在挣扎中的儿女,不论他是多么的软弱。祂期望每一个人效忠,祂也根据每一个人的需要而赐予力量。人靠自己的力量原是软弱无能的;但他若靠上帝的大能,就有力量可以得胜邪恶并帮助别人得胜。撒但决不能胜过那以上帝为保障的人。‘人论我说:公义,能力,惟独在乎耶和华。……以色列的后裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。’”《评论与通讯》1913年10月30日。
星期四
1月7日
5. 孤独站立?
a.在维护上帝和祂律法的事上,以利亚孤单吗?为什么孤单或为什么不孤单?诗34:7;91:11;103:20。
“以利亚是唯一出来维护耶和华尊荣的人,他站在亚哈王和假先知们的面前,被四周聚集的以色列民众包围着。……然而以利亚并不是孤独的。在他的上面和他的周围,却有着保护的天军,──大能的天使。”《评论与通讯》1913年9月18日。
b. 当独自站立维护真理和公义时,我们应该记起什么?王上19:18。
“世上的人并不都是无法无天犯罪作恶的;也不都是决定站在仇敌那一边的。上帝有成千上万未曾向巴力屈膝的人,有许多渴望更充分地明白那有关基督和祂律法之事的人,也有许多眼巴巴地指望耶稣快来结束这罪恶与死亡掌权时期的人。还有许多由于愚昧无知而敬拜巴力的人,上帝的灵仍要赢取他们。”《先知与君王》第13章。
“你们有位良好的同伴,因为耶稣曾经忍受了这一切还有余。你们若真是上帝忠心的守望者,这些事对于你们都是一种称赞。那具有英雄之特征,独持真正见识的人,将获得永不衰残的冠冕。”《青年导报》1884年5月28日。
星期五
1月8日
个人复习题
1. 上帝常常从何处呼召人?为什么?
2. 大多数人没有斥责罪,而是做了什么?
3. 如果我们隐藏了我们的光,光会如何显现?结果如何?
4. 上帝的能力在我们生命中做工的福气,我们如何获得?
5. 当我们是唯一为真理站立的人时,为什么我们不是真正的孤单?
第三课
安息日 2016年1月16日
为改革效力
“这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地”(代下7:14)。
“以色列国不断有高尚的人,为上帝救人脱离罪恶的大能作见证。就连最黑暗的时辰,也有一些人仍然效忠神圣的统治者,而且在偶像崇拜之中,他们在圣洁的上帝面前却度着无瑕疵的生活。”《先知与君王》第7章。
建议阅读:
《评论与通讯》1913年8月21日。
星期日
1月10日
1.一班忠心的余民
a.在以利亚的时代,当上帝的审判临到背道的以色列民时,有一班忠心的余民吗?王上18:13;19:18。
b. 上帝总是有一班忠心的余民吗?罗11:5;启12:17。
c. 当上帝的审判临到全地,祂是如何应许保守祂的子民?诗27:5;赛33:15,16。
“那眷顾以利亚的上帝决不疏忽一个克己牺牲的儿女。那曾数过他们头发的主必要眷顾他们,而且在饥荒的时候他们必得饱足。当罪人因饥荒瘟疫而死亡的时候,天使要保护义人,并供应他们的需要。主曾应许那‘行公义’的人说,‘他的粮必不缺乏,他的水必不断绝。’‘困苦穷乏人寻求水却没有,他们因口渴,舌头干燥,我耶和华必应允他们,我以色列的上帝必不离弃他们。’(赛33:16;41:17)”《善恶之争》第39章。
星期一
1月11日
2.预备主的路
a.以利亚做了什么特殊的请求去挑战举国的背道?王上18:19,20。
“以利亚要求在迦密山上召集全以色列人和所有巴力的先知。从先知严肃的表情看来,只有他一个人站在以色列的上帝面前。以色列背道的情形需要坚定的态度,严厉的说辞和居高临下的权威。上帝预备了信息去适应这个时机和场合……上帝会有合适的信息,满足祂子民在不同的场合。”《证言》原文卷三 第279页。
b. 还有谁为上帝坚定站立,执行改革的工作?尼5:9。
“上帝要利用那些对原则忠诚如钢的人。他们不会因那些失去属灵眼光之人的诡辩而动摇。
上帝拣选尼希米,是因为他甘愿作为一个恢复者与上帝合作。……当他看见人实行错误的原则时,他不会袖手旁观,予以默许。他不会让人们认定他是站在错误的一边。他坚定不屈地为正义而站立。他决不提供一点影响来歪曲上帝所确立的原则。”《评论与通讯》1899年5月2日。
“当尼希米开始成为以色列的改革者和救助者,他被爱上帝的心驱使并且挂虑祂子民的兴旺。他一心扑在他所从事的工作上,他的盼望、他的精力、他的热情和他的决心,感染并激励其他人去拥有同样的勇气和崇高的目标。每一个人在他自己的范围内都成为一个尼希米,并且帮助邻舍,坚固他们的心和手里的工。不久软弱变为刚强和勇气。”《评论与通讯》1884年3月18日。
“世界最大的需要是需要人——就是不能被贿买也不能被出卖的人;忠心正直而又诚实的人;直指罪名而无所忌惮的人;良心忠于职责犹如磁针之指向磁极的人;虽然诸天倾覆而仍能坚持正义的人。”《教育论》第7章。
星期二
1月12日
3. 悔改的呼召
a. 审判以色列民的目的是什么?赛1:16-18;路11:32。他们受亚哈的影响是什么?王上18:17。
“这个突然的灾难唤起了以色列民认识到他们的罪,带领他们悔改,心转向上帝,如此,他们可以尊敬耶和华为他们独一的真神上帝。三年半干旱之后,耶和华的话临到以利亚说:‘你去,使亚哈得见你;我要降雨在地上。’亚哈见了以利亚,便说:‘使以色列遭灾的就是你吗?’以利亚说:‘使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家;因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。’(王上18:1,17,18)《评论与通讯》1891年5月26日。
“认罪若无诚恳懊悔改过之心,就不能得上帝的悦纳。我们的行为须有根本的改变,一切冒犯上帝的事须得完全除净,这才是真心为罪忧伤的结果。”《喜乐的泉源》第4章。
b.真正悔改和虚假悔改之间的区别是什么?林后7:9-11。
“许多人为自己所犯的罪忧愁,且在外表上改过自新,是因为怕受犯罪所生的苦难。但照圣经的立场讲来,这并不是悔改。他们是为苦难悲哀,不是为罪孽悲哀。这样的忧愁,犹如以扫看见长子的名分已经永远失掉而忧愁一样。巴兰见天使持刀立在路中,大吃一惊,怕要遭遇死亡,就承认自己的罪,但心中并未真正悔改,意念也没有改变,对罪恶更无痛恨之意。加略人犹大卖了他的主以后,未尝不大声呼喊说,‘我卖了无辜之人的血,是有罪了。’(太27:4)《喜乐的泉源》第3章。
“这位税吏长也有了觉悟,想要过更高尚的生活……撒该也曾听到过悔改的呼召……他熟悉圣经的教训,已经意识到自己的所作所为是错误的……他深深感到自己在上帝眼里实在是个罪人……撒该立刻开始照他心中所信的去行,凡他所诈取来的,他都偿还了。”《历代愿望》第61章。
星期三
1月13日
4. 顺从的呼召
a.我们的幸福和得救靠赖什么?诗106:3;伯36:11;耶7:23。
“我们的幸福和得救端赖乎食用生命之粮;意思就是听从基督的话,行祂所行的事,维持公义,拦阻不义的事。没有什么其它的事情能增进自持之心,增添勇气,和增长天赋与才干,如真实认识承认上帝之律法的要求了。……爱耶稣基督的心,必引领我们遵守那为足前的灯、路上之光的上帝的诫命,为我们获得天父上帝和祂独生子与我们同在的光照、福气和洁净。顺从的人可以像以诺一样的与上帝同行。”《上帝的儿女》7月6日。
b. 凡抗拒顺从上帝之人表现出来的态度是什么?徒7:51-53;提后3:8。在末后他们会如何对待上帝的子民?太24:9。
“那真正激动上天忿怒的一等人,要把自己所受的一切灾难归咎于那些顺从上帝诫命的人,因为他们顺从的行为对于犯法作恶的人乃是不断的责备。有人要宣布说,那些不守星期日的人已经得罪了上帝,所以招致这许多灾祸,而且除非人人严格执行星期日的律法,这些灾祸也不停止。他们还要说,那些宣传第四条诫的人破坏了众人尊重星期日的心,所以他们是扰乱民心的,使众人不能重得上帝的喜悦和属世的昌盛。这样,那在古时控告上帝仆人的话要根据同样无理的借口重提出来。‘亚哈见了以利亚,便说,使以色列遭灾的就是你吗?以利亚说,使以色列遭灾的不是我,乃是你,和你父家,因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。’(王上18:17-18)当民众听见那些诬告圣徒的话而被激怒时,他们就要追随叛道的以色列人而以从前对待以利亚的方法来对待上帝的使者。”《善恶之争》第36章。
“撒但的一切试探,基督都用上帝的话对付的。靠着上帝的应许,他就得到服从上帝诫命的能力,魔鬼便无隙可乘。”《服务真诠》第11章。
星期四
1月14日
5. 一项恢复的工作
a.要求恢复的“古道”是什么?耶6:16;赛58:12-14。
“耶利米屡次呼召他们注意申命记中所赐予的训诲。他较比其他任何先知更加强调摩西律法中的教训,并说明这些教训如何使全国以及每一个人的内心得到至上的属灵福分。他恳劝说:‘你们当站在路上察看,访问古道,那是善道,便行在其间;这样,你们心里必得安息。’(耶6:16)”《先知与君王》第34章。
b.恢复的工作包括什么?谁被呼召做这个工作?赛62:6;58:1。
“肩负重责之岗位的人具有冷淡,沉睡和默然的特征,这是一个令人恐慌的事实。他们的骄傲持续增加,无视上帝圣灵的警告令人担忧。上帝的话语环绕着祂的子民,这个屏障正被拆毁。熟悉上帝古时带领祂子民所行之路的人们,不去寻求古道,保护自己的地位成为一班特殊的民,而是与世界联手。在这件事上最可怕的特征是警告的声音在劝诫、恳求和警告中没有被听见。上帝子民的眼睛似乎是看不见的,而教会迅速的流于世俗的波涛之中。”《证言》卷四 第513页。
星期五
1月15日
个人复习题
1. 即使在偶像环绕的时代,上帝忠心的余民如何生活?这如何适用于今天的我们?
2.尼希米做了什么去鼓舞其他人与他一起工作?
3.如果我们是真正的悔改,在我们的生活中必有什么改变?
4.真正的快乐来自何处?为什么?
5.一些人不去寻求“古道”,而去做什么?这如何影响到教会?
第四课
安息日 2016年1月23日
第二个以利亚
“[约翰]必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。”(路1:17)。
“约翰向犹太人宣布:人在上帝面前的地位,取决于他们的品格和生活。单凭口说是没有价值的。如果他们的生活和品格与上帝的律法不符,他们就不是祂的子民。”《历代愿望》第10章。
建议阅读:
《历代愿望》第97-108页。
星期日
1月17日
1.以色列的状况
a. 上帝派遣信使为主的第一次降临预备道路,他的工作是什么?玛3:1-3。
b. 这个使者是什么样的人?路1:13-17。
c.上帝子民的状况如何使得他们需要这样一位使者?路5:37-39;太15:8,9。
“新酒装在旧皮袋里……耶稣用这普通的例子来形容犹太领袖们的现状……他们以为自己的义足以应付一切需要,故不愿在自己的宗教生活上加添什么新的成分。”《历代愿望》第28章。
“耶稣咒诅的无花果树枯萎了。这不结果子的树代表当时犹太全地的状况。所有的机会和特权都给了他们。”《时兆》1900年5月23日。
星期一
1月18日
2.施洗约翰——上帝的使者
a.耶稣如何提到施洗约翰?太11:9,10,13-15。
“他们也相信在弥赛亚降临之前,以利亚必要亲自显现。约翰却打消了这种期望,但他的话却含有更深的意义。耶稣后来这样论约翰:‘你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚。’(太11:14) 约翰赋有以利亚的心志和能力,他的使命也与以利亚的相似。如果犹太人接受了他,这番工作就必成全在他们身上。他们既然不接受,约翰对于他们就不是以利亚了。这样,他的使命就无法实现在他们身上。”《历代愿望》第14章。
b. 谁出去听施洗约翰的道?太3:5,6;21:32;路11:1。
c.为什么他们被约翰吸引,而不是到他们时代的教师那里?太3:1-3。
“约翰没有以精密的论证或措辞巧妙的理论来宣讲他的信息。惊人而严厉,但仍充满着希望,乃是他从旷野那里传来可听见的声音:‘天国近了,你们应当悔改。’(太3:2)以一种新颖而奇异的能力,这信息惊动了民众。全国的人都受感动。群众蜂拥地往旷野去。”《传道良助》第54页。
d.施洗约翰害怕讲述真理吗?太14:3,4。
“他的眼睛观看大君王的荣美,而把自我忘怀了。他看明圣洁的尊严便晓得自己的无能与不配。他所要宣扬的是上帝的信息。他要靠上帝的能力和他的公义而站立。他也准备好以上帝传信者的身分出发,不畏惧世人,因他已瞻仰那位神圣者。他既已在万王之王面前跪拜,所以他能毫无畏惧的在世上的君王面前毅然站立。” 《福音工人》第54页。
星期二
1月19日
3. 他的预备,旷野
a. 乡村生活如何预备了施洗约翰去完成他的使命?赛40:3-5;30:15;诗101:3。
“按常规,撒迦利亚的儿子是要受教育作祭司的。可是拉比学校的训练,反而会使他难以胜任自己的工作。上帝并没有差遣他到神学教师门下学习解经,却呼召他到旷野去认识大自然和大自然的上帝……
“这里的环境,对约翰养成简朴、克己的习惯是有利的。他不被世俗的喧嚣所烦扰,能在这里研究自然,寻求上天的启示和教训。他那敬畏上帝的父母常常把天使的话讲给他听。从幼年起,他们就常以他的使命来提醒他,而他也甘愿接受这神圣之托。旷野的孤独环境,对约翰来说倒是求之不得的,让他避开那充斥着猜疑、不信和污秽的社会。他对自己抵挡试探的能力不敢自信,也不敢常与罪恶接触,惟恐对罪的极端邪恶失去警觉。”《历代愿望》第10章。
b.为了成为“在上帝面前得蒙喜悦”的工人,施洗约翰主要的学习来源是什么?这些如何影响着他?提后2:15;诗19:1-3;路1:80。
“约翰不是懒惰的……丛山中环绕他一切的事物对他来说都是一本指导书,承载着有关品格、仁慈和上帝之爱的深刻重要的教训。
“……远离忙碌的世界,世人的兴趣和诱人的娱乐会转移他的注意力,使他的思想和想象力堕落,他与上帝和大自然关闭在一起。他不愿被罪恶的环境所影响,不愿意使自己的理解力被蒙蔽,使自己的心灵熟悉恶事。约翰在旷野安静的隐居,变得灵性刚强。藉严格节制的习惯,他保守自己的身体,精神和道德的健康。他的辨识力是清晰的,他的判断力是正确的。”《青年导报》1897年1月7日。
星期三
1月20日
4. 一个中心
a.约翰生活的中心是什么?徒13:24。如使徒保罗,这个中心通常如何影响到他生活的习惯?林前9:27。
“一项伟大的工作摆在约翰面前,为了让他有健全的体格、智力和道德力去做这个工作,他必须控制食欲和情欲。约翰开始作为一个改革者,通过他节制的生活和朴素的衣着斥责放纵的习惯和人们罪恶的奢华。”《评论与通讯》1873年1月7日。
“然而,约翰的一生并不是在苦修的郁闷或独善其身的孤寂闲懒之中消磨度过的。他常常出去与人们来往,并经常留意社会的动态,从幽居之地细察时事的变迁,靠圣灵的启迪研究世人的品性,以便将天上的信息送到他们心里。他认真对待自己的重大使命。为了胜任他所面临的一生的工作,约翰在独居中,通过默想与祈祷,努力武装自己的心灵。”《历代愿望》第10章。
b. 请描述施洗约翰的饮食和衣着。太3:4;路1:15.为什么这对约翰的布道是重要的?
“约翰从出生时起,就被献作拿细耳人,他以毕生的献身来实践这一誓愿。”《历代愿望》第10章。
“约翰要出去作耶和华的使者,将上帝的光带给世人。他必须给他们的思想指出一个新的方向,他必将上帝所需要的圣洁印在他们心上,使他们感到需要上帝完美的公义。这样的使者必须是圣洁的,他必须成为上帝圣灵居住的殿。为了完成使命,他必须有健全的体格、智力和灵力。因此他需要控制食欲和情欲来控制自己的能力,以便傲立于世,不为环境所动摇,如同旷野的岩石和山岭一样。” 《历代愿望》第10章。
“他不觉得孤单、沮丧或是阴郁,反而享受他简朴的生活和隐居,他节制的习惯使他所有的感官不至偏差。”《青年导报》1897年1月7日。
星期四
1月21日
5. 我们今天的信息
a.我们如何知道以利亚的信息没有在施洗约翰——基督的先锋这里结束?玛4:5,6。我们今天的信息是什么?徒3:19;赛58:1。
“约翰被呼召做特别的工作,他要为上帝预备道路,要修直祂的路……[赛40:3-5]。这正是那道必须给我们百姓的信息;我们临近末时,这信息就是:清扫王的道路;捡去石头;为百姓提高标准。百姓必须被唤醒。现在不是喊叫平安稳妥的时候。”《评论与通讯》1890年2月18日。
b.这道信息如何能对今天的教会和世界产生影响?徒22:15;罗10:13。
“我们个人对社会负有义务……要发挥影响力,维护上帝的律法。我们应该让我们的光照耀,使所有的人都能看见,神圣的福音影响到我们内心和我们的生活,以致我们顺从诫命而行,不违背它的任何一条原则。我们对世上我们周围的生灵负有极大的责任……让这个世界看到我们希望他们因使人成圣的真理分享我们的福气和特权。”《证言》卷四 第59页。
星期五
1月22日
个人复习题
1. 在什么状况下,我们被认为是上帝的子民?
2. 约翰的信息是如何传达给人们的?结果是什么?
3. 远离城市生活的一些好处是什么?
4. 为什么约翰在所有的生活习惯上有节制?
5. 上帝如何想让我们今天也分享同样的信息?
第五课
安息日 2016年1月30日
约翰的信息
“照这话,约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦。”(可1:4)
“[约翰]的工作和服务往前指向律法和先知,同时又往后向百姓指出基督为救世主。他扬声向百姓喊叫说:‘看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的’(约1:29)!”《《预言之灵 卷二》第3章。
建议阅读:
《预言之灵》卷二,原文第47-57页。
星期日
1月24日
1. 基督是中心
a. 约翰向听众指出了谁呢?太3:11;徒19:4;约1:29。
b. 约翰的知识的源头是什么?路3:2。我们学习的方法应该怎样和约翰相似呢?来12:2;林后3:18。
“施洗约翰在旷野的生活中,蒙受上帝的指教。他从自然界中研究上帝的启示。他借着圣灵的引导,查考先知的书卷;又昼夜研究基督,思念祂,直到他的脑与心与灵,都充满了那荣耀的异象。 ”《传道良助》第8章。
“我们应该每天用一个小时来默想基督的生平,将祂一生的事迹逐一加以研究,让我们的想象力把握住每一幕景象,尤其是祂临终时的变故。如果我们能够如此详尽地思索耶稣基督为我们所付出的伟大牺牲,我们对祂的信心就必更加坚定,我们的爱心也必振奋起来,并能更加深刻地被祂的精神所感化。如果我们要最终得救,就必须在十字架脚前学习痛悔谦卑的功课。 ”《历代愿望》第8章。
星期一
1月25日
2. 悔改的呼召
a. 约翰信息的内容是什么?路1:17;太3:1,2,8。
”施洗约翰的宣道带来了莫大的兴奋。在他布道开始的时候,人们对信仰的兴趣是很低迷的。迷信、传统和虚构之事使人们的思想混乱,正确的道不被理解。谨守属世的钱财和虚荣,使人们忘记了上帝。约翰向前去,宣讲主是那受膏者,呼召人悔改。“《儿童教育》1900年5月17日。
“约翰宣布弥赛亚即将降临,并劝告众人悔改。他在约旦河里为他们施洗,作为从罪恶里得洁净的表号。他用这富有意义的具体仪礼,宣布那些自称为上帝选民的人已被罪恶所玷污,而且他们的心灵和生活若不洁净,就在弥赛亚的国里无份。 ”《历代愿望》第10章。
b. 现今人们的状况是怎样的?提后3:1-4。我们应该向他们传什么信息?徒17:30;26:19,20。
“我们必须劝各处的人悔改,并逃避要来的忿怒。他们有生灵要拯救或要失丧。愿大家对此事不要漠不关心。主呼召工人负起严肃而肯定的责任。须告诉人们要立刻预备好,无论得时不得时。口舌上满了生命之道出发对男女老少讲说万物的结局已近了。
“应当保守我们的生灵在上帝之爱中。警告的消息必须传开。我们的嘴唇应当传扬信息不倦。我们必须唤醒人们立刻准备,因为我们一点也不知道当前将要发生何事。我们的信仰应当空前地坚强,因为我们是生于末后余剩的时间中了。每位教师应该向大家打开门户,招呼大家到耶稣跟前,痛悔自己的罪孽。”《布道论》第8章。
“真正的悔改原是从感觉到罪恶的可憎性而生发的。……须知承认那已经证明的事实,与承认那只有自己和上帝知道的罪,这两者之间是有着极大区别的。”《今日偕主行》5月5日。
星期二
1月26日
3. 亚伯拉罕的真子孙
a. 犹太的领袖声称什么?约翰怎样回应他们的声明?太3:7-10。
“ 约翰斥责了他们自私的骄傲和贪心。他警告了他们的不信,谴责了他们的伪善。他告诉他们,他们这方面并没有履行圣约的条件,这些条件会使他们有权利承受上帝向忠心顺从之人所发的应许。他们骄傲地自夸为亚伯拉罕的子孙,这并不能真的使他们成为那样的人。他们骄傲的表现、他们的专横的傲慢、嫉妒、自私自利和残忍无情,使他们品格的印记象毒蛇的种类,而不是亚伯拉罕公义顺从的子孙。他们的恶行使他们没有资格要求得到上帝向亚伯拉罕的子孙所发的应许。约翰断然地告诉他们:上帝能从石头里给亚伯拉罕兴起子孙来,祂能向这些人实现祂的应许,而不必依赖亚伯拉罕肉身所生的那些已经拒绝了上帝所赐亮光的儿女,他们已因自私的动机和邪恶的不信而变得心肠刚硬了。他告诉他们,要是他们真的是亚伯拉罕的儿女,他们就会行他们的父亚伯拉罕所行的事。他们就会有亚伯拉罕的信心、爱心和顺从。但他们却没有结出这种果子。他们没有权利称亚伯拉罕为他们的父,也没有权利要求得到上帝向亚伯拉罕的子孙所发的应许。”《预言之灵 卷二》第3章 。
b. 耶稣后来怎样处理犹太人提出的同样的要求?约8:39,40。
c. 我们今日怎样才能被认作亚伯拉罕的后裔?加3:26-29。
“ 他们虽然自称是上帝守诫命的子民,他们的行为却否认他们的信仰,他们若不真心悔改自己的罪,就必在基督的国里无份。公正、仁慈、怜悯和上帝的爱要成为上帝守诫命子民的生活特色。他们日常的生活中若是看不到这些果子,他们一切的信仰表白就毫无价值,象糠秕一样要被火吞灭。”《预言之灵 卷二》第3章 。
星期三
1月27日
4. 真正的伟大
a.什么是真正伟大的力量和根基? 诗27:1;出15:2;加2:20。
“邦国的强盛犹如个人一般,并不在于那似乎造成他们之优势的机会或条件;也不在于他们所夸耀的伟大。它却是根据他们实现上帝旨意之忠诚的程度而定的。 ”《先知与君王》第40章。
“对上帝表示真实的崇敬,乃是由于感到上帝的无限伟大,并体会到祂与我们同在而发生的。人的心既对冥冥中的主有了这种感觉,就必深深有动于衷。”《奇妙的神恩》三月二十五日。
“你在世人面前所说的话,若和你在教堂所说的话和谐一致,将带来一种特殊的果效。你的态度、你的话语、你的神情,会不住的在那些和你交往的人身上,发挥一种影响力。”《得胜的基督》7月10日。
b. 在使人认识上帝一事上,比言语更有力量的是什么?太5:14-16;帖后3:9(后)。
“我们任何一个人的生活方式,若想对于世人毫无影响,乃是不可能的。家中也没有任何分子能索居自锢,而使其他的人不致感染到他的影响和精神。即使在容色的表现中也含有或善或恶的影响力。他的精神、言语、行为,以及待人接物的态度,都是清清楚楚的。倘若他过的是自私自利的生活,那么他的心灵便必被一种毒氛所包围;倘若他满怀基督的慈爱,就必表现出礼貌、仁慈、温和、关心他人的情绪的态度来,并且借着他仁爱的行为,将一种柔和感恩和欢愉的感觉传达与他的同伴。这样就显明他是为耶稣而生活的,而且每天都在祂的脚前受教,分领祂的亮光和祂的平安。”《复临信徒家庭》第4章。
“但愿大家尽力发掘优点而包涵瑕疵。我们自己的态度,就是环绕我们的气氛,往往会决定别人向我们表现的是什么。”《复临信徒的家庭》第16章。
星期四
1月28日
5. 人们的反应
a. 是什么吸引了一大批的人来到旷野呢?可1:4;路3:15。
“ 上帝的先知坚立如磐石,忠心地斥责一切形式的罪孽和过犯,无论是君王和贵族犯的,还是无名小辈犯的。他不背离本分。他忠于他的上帝,本着道德品质的高贵尊严坚如磐石地站立,忠于原则。”《预言之灵》卷二,第4章。
“众人接受了约翰所传的道理,跟从他从一个地方到另一个地方。很多人心里藏着的盼望是,盼望他就是那弥赛亚。但是约翰看到人来到他跟前,就竭力引领人心去归向那就要来到的那一位。”《评论与通讯》1907年11月28日。
b. 在人们的生活中发生什么显著的变化?太3:8;徒18:24,25;林后5:17。
“救赎……就是与耶稣基督有一种有生命力的联合,使内心更新,以信心并甘心乐意,在忍耐、温和与盼望中行基督所行的。每一位和基督联合的生灵,都能成为一个活的传道士影响周围的人。”《布道论》原文第319页。
星期五
1月29日
个人复习题
1. 我们每日的学习应该怎样如施洗约翰所学的那样?
2. 我们今日要发出的信息和约翰的有什么相似之处?
3. 我们今日怎样才能被认作亚伯拉罕的子民?
4. 哪些方法可以使我们在他人身上产生正面的影响?
5. 人们因为约翰的信息而发生了怎样的改变?
安息日 2016年2月6日
第一安息日奉献 ——为世界灾难和福利部门
“祂为受屈的伸冤,赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的。”(诗146:7)
主耶稣说:“怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。”(太5:7)在我们周围满是贫穷的,失丧的,受折磨的的和悲痛的人,他们随时都会沦落。现在比以往任何时候都需要仁慈的行动。上帝让我们做祂的管家,不应让苦难、悲伤、赤身和需要关怀的人的指控临到祂。主已经丰厚地加给了我们。他给予了我们足够的供给,使得我们可以满足受难和贫困的人的需要。
每一天我们都听到有地震、战争、洪水、火山爆发和其他灾难的信息。全球的灾难带来了财产和生命的毁坏和沦亡。每当我们听到有灾难发生的时候,我们都立即行动去响应他们的需要。响应的渠道取决于灾难的性质、国家、经济条件以及地理政治环境等。我们总是立即评估状况,从而采取最适宜的行动。
除此以外,在和平的时期,福利部门支持其他一些工作,譬如筹款的建议,技术支持,培训,辅导,项目筛选和开展等。哪里有我们专业的人士,哪里我们就希望能提供所需的监督和指引。我们的目标是加强地方教会的力量,去满足他们所在社区的需要,譬如食物、衣服、被褥、住所、精神支持和建议等。
在全世界分享上帝的爱,这就像一架飞机需要燃料的供给。你慷概的奉献就是这燃料,在各个方面驱动对这些穷苦人民的帮助。没有你的参与和这些燃料,我们最大的努力也是徒然。不可能每一个人都能亲临那有需要的地方,但是你的财产能到达远处。我们呼吁你的心能受感化,去参与这项崇高的工作。请为此慷慨奉献吧。
——来自福利部门的弟兄
第六课
安息日 2016年2月6日
另一位以利亚
“看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地”(玛4:5,6)。
“在这个世代,正当基督驾天云降临之前,一种像约翰所作的工作必须作成。上帝呼召人要出去预备一班在主的大日能站立得住的子民。我们这世代的工作也必须以同样的忠心去作成。 ”《主必快来》四月十七日。
建议阅读:
《论饮食》第13章。
星期日
1月31日
1. 生活在末后
a. 我们现今生活的时代有什么显著的特点?玛4:1,5。
“[施洗约翰]他乃代表一班人:生存在这末日,蒙上帝委托神圣真理要传给民众,预备基督复临的道路。约翰是一位改革者”《SDA圣经注释——怀爱伦注释》卷四,原文第71页。
b. 当我们面对这末后的日子,我们被呼召从事怎样的服务呢?彼后3:11;路16:13;10:27。
“凡愿建立坚强匀称品格的人,凡愿作正常基督徒的人,他就必为基督而奉献一切并实行一切;因为救赎主绝不接受分心的服务。 ”《使徒行述》第45章。
星期一
2月1日
2. 作守望者
a. 守望者的责任是什么?结33:6-9。
“古时站在耶路撒冷及其他各城的城墙上的守望者,他们负有极重责任的职务。全城的安全系于他们的忠诚。危险临近之时,不论昼夜,他们都不静默。他们要时时彼此喊问,察看是否都警醒着,或是否有危险临到任何人。哨兵驻在显要的岗位上,防守重要的地位,警告之呼声与壮胆之呐喊传闻其间,此呼彼应,声遍全城。
”这些守望者是代表传道人,众生的救恩系于他们的忠贞。“《证言精选》卷一,第97篇。
“现在不是我们放松我们的干劲,萎靡不振的时候,我们没有时间把灯藏在斗底下,讲述取悦人的事和预言欺骗的话。每一分的力量都要用在上帝的圣工上。 ”《得胜的基督》12月6日。
b. 在我们观察我们今日所生活的世代时,我们应该考虑到什么?林前15:34;罗13:11,12。
“我们现正处于世界历史上一个最重要的时刻。从来就没有时间犯罪,连续作恶总是危险的,但从一个特殊意义来说,现在就更加如此。我们现正站在永生世界的边缘,时间和永生的关系,比以往任何时候更为重要。”《高举主耶稣》十二月二十一日。
“以诺也曾受过试探像我们一样。……他没有被当代流行的罪孽所浼([měi],意:污染);照样,我们也可以保持自己清洁无污。他乃是象征处于世界末日的危机和败坏中的圣徒。因他忠贞地顺服上帝便被接升天;照样,那班忠贞而仍生存于世的人,也必被接升天。他们将远离一个为罪所败坏的世界,而置身于纯洁、喜乐的天国。”《信仰的基础》十二月十日。
星期二
2月2日
3. 受委托去预备道路
a. 谁须传扬最后的福音信息?提后4:2;启14:6,7;玛3:1。
“[引用启14:6,7]这个信息 乃是‘永远的福音’的一部分。传福音的工作并没有委托给天使,乃是交托给世人的。上帝固然用圣天使来指导这工作,他们在救人的大运动上固然负有责任;但实际宣传福音的工作,却是交给基督在地上的仆人去执行的。 ”《善恶之争》第17章。
b. 什么表明我们应该为基督的复临预备道路,就像施洗约翰为祂第一次的降临预备道路一样?赛40:3;约1:23;来12:13。
“施洗约翰的工作代表着现时代的工作。他的工作,以及那些出去以以利亚的心志和能力唤醒冷漠之人者,他们的工作在很多方面是相同的。基督要复临,要以公义审判世人。凡向世人传讲最后警告信息的,他们是上帝的信使,要为基督的二次降临预备道路,如同施洗约翰为祂的第一次降临预备道路一样。”《青年导报》1900年5月17日。
c. 为什么预备的工作是必须的?来12:14;路12:39。
“基督徒应为不久即将在世上爆发的惊人事变作准备,而他们作准备的方法乃应殷勤地研究上帝的圣言,并努力使自己的生活得与其中的训诲相符一致。……上帝所要的乃是奋兴与改革。 ”《先知与君王》第51章。
“上帝渴望祂的子民为那即将来临的危机早作准备。 他们不论已作准备或未作准备,都必须应付这危机;惟有那些已经使自己生活符合上帝标准的人,才能在试炼和考验的时候站立得住。”《使徒行述》第40章。
星期三
2月3日
4. 使父亲的心转向儿女
a. 父母被呼召做什么特别的工作?路1:13-17;箴22:6。
“天使来指教撒迦利亚和以利沙伯如何训练、教育他们的孩子,才能与上帝和谐一致做工预备一位信使去宣布基督的降临。作为父母,他们要忠心地与上帝配合,在约翰身上塑造出一种品格可以胜任上帝委派他的工作。约翰是他们老年时得来的儿子,他是一个神迹般的孩子,他的父母本可以认为他要为主做一项特别的工作,主会眷顾他。但是他的父母没有如此推论,他们退隐到乡间的僻静处,在那里他们的儿子不会被暴露在城市生活的试探之中,也不会被引诱离开他们为父母者的忠告和教导。他们尽自己的本分在孩子身上塑造一种可在各方面达到上帝为他设计之生活的一种品格。他们谨小慎微地尽自己的本分,唯恐他们的儿子不能变得良善又智慧, [ 引用路加福音1:7-9]。”《时兆》1896年4月16日。
b.每个人都蒙召做什么特别的个人的工作?玛4:4-6。
“父母们哪,当将你们的心转向寻求主;因为你们肩负着正确塑造你们儿女品格的责任。须常常记得你儿女永生的益处。当教育他们成为有教养的、纯洁的、高尚的人,展现最崇高的品格特性,让世人与上天都看到他们已经选择了侍奉上帝。……
“极大的福气和属灵的能力将临到这样的家庭,他们定意抛弃那些不重要的事物却决然毅然地从事主再来的预备工作。帮助自己的儿女获得基督那样的经验是上帝已经托付给父母的工作。……
“须在你们的生活中显示出与基督形象的一致性。当提高你天赋的价值;当培养脑力与体力;当增加你对上帝之道的知识;当改善你言语的恩赐;当借着一个敬虔榜样的见证在众人面前高举上帝之道的能力以改变品格。”《评阅选报》1911年10月5日。
星期四
2月4日
5. 一项父母和儿女都要做的工作
a. 为什么约翰的父母要用严格的饮食来养育他呢?路1:15;太3:4。
“母亲的生活习惯将影响孩子向善还是向恶。她若要谋求孩子的福利,自己就必须受原则所约束,并实行节制和克己。
“上帝有一项重要的工作要应许给撒迦利亚的儿子去做;这项工作需要积极的思维和精力充沛的行动。他必须有健全的体力,智力和道德力;要获得这些必要的资格,他的习惯从婴孩时期起就必须受到严格的管制。……我们倡导将节制的原则贯彻到家庭生活的所有细节中;父母的榜样要成为节制的教训;要尽可能从婴孩时期起就教导儿女们实行舍己自制。”《历史概要》原文第208,209页。
b. 为什么集中注意力操练自己的儿女是如此的重要呢?箴22:6;诗127:3。
“幼年时养成的习惯比任何天赋更能决定人生的成败。青年是撒种的时期,今生和来世的收成如何,都是在这时决定的。 ”《历代愿望》第10章。
星期五
2月5日
个人复习题
1. 如果我们爱上帝为至上,这将如何影响到我们的生活方式?
2. 一个忠心的守望者今日应该怎样做?
3. 我们如何能够为基督的复临作预备?
4.今天上帝要我们在家庭中做成什么特殊的工作?
5. 我们如何能教导儿女节制的功课,这一知识在他们以后的生活中会为他们成就什么?
第七课
安息日 2016年2月13日
开始改革之处
“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心”(结36:26)。
“属灵的奋兴使人深深地自省自卑。这些奋兴的特征是向罪人发出严肃恳切的劝导,向基督用宝血所换来的人表示怜爱之情。信徒都为罪人的得救问题向上帝代求,与祂‘角力’。”《善恶之争》第27章。
建议阅读:
《论饮食》第一篇。
星期日
2月7日
1. 省察己心
a. 开始属灵改革时,我们做工的第一个地点在哪里?林后13:5;罗8:10。
“真的改革,首在清心。所以必须有基督的恩典,再造人的品格,而使人的心与上帝有切实的联贯,我们营救罪人的工作,才能有真正的成效。 ”《服务真诠》第11章。
b. 为要达到外在的改革,什么内在的做工能力是必须的?多3:5;结36:26,27。
“那真有能力改变人心的,乃是上帝圣灵的‘微小的声音。’ ”《先知与君王》第13章。
“那种想要先形于外而后进于内的计划,从来就已失败了,而且将来也一直要失败的。上帝对于你们的计划。就是要你们先从万难之基,也就是你们的心作起,然后由心向外发出公义的原理;这样的改良,才能表里如一。“《论饮食》第一篇。
星期一
2月8日
2. 仰望基督
a. 在基督的榜样里我们看见什么?来12:2;彼前2:21-23。
“律法斥责所有的罪,要求所有的美善。这要求人有外在的虔敬,也要求有纯洁的内心。‘你所喜爱的,是内里诚实。你在我隐密处,必使我得智慧。 ’(诗篇51:6 )律法在基督的生命里得到例证。祂是全人类的模范。祂是活的律法。祂的纯洁和良善,祂对真理的投入,祂对上帝荣耀的热切渴望,都揭示了完全的律法。祂每一行动都是天父荣耀的启示。祂是律法所要求的全部。”《评论与通讯》1901年2月26日。
“基督一生完全顺从了上帝的律法,在此,祂为每一个人立了一个榜样。祂在世上怎样为人,我们靠祂的能力,在祂的指导之下,也要怎样为人。 ”《服务真诠》第11章。
b. 借着仰望怎样改变我们?林后3:18;诗119:11。
”我们瞻仰基督必得以变化。若是心意常注重于属世的一切问题上,这些事就全然摄取了意向,以致影响品格,甚至置主的荣耀于不顾,所有当熟悉明白的关于天上的事就被忽视了,灵性生活就此死灭。“《上帝的儿女》四月八日。
“我们要传约翰所传的那种信息,就必须有象约翰那样的属灵经验。这同样属灵的工作要在我们的身上作成。我们必须仰望上帝,并因仰望他而忘却自己。 ”《传道良助》第8章。
“先被上帝的话占据的心,就得到加强抵挡魔鬼。那些以耶稣为日常的伴侣和密友的人,会认识到不可见之世界的权能在他们周围;而藉着仰望耶稣,他们就会变得与祂的形像相似。他们藉着仰望而变成那神圣的形像;他们的品格得以软化、精练和高贵,适合天上的国度。”《证言卷四》第六十一篇。
星期二
2月9日
3. 除去自我
a. 当我们知道有改革的必要的时候,要迈出的第一步是什么?可8:34;林后10:5。
“约翰的教导在许多人心里唤起了分享基督带来的福份的强烈渴望,他们获得了真理……除了无私的渴望,坚定的信念和不变的目标,没有什么可以抵御这遍及全地的道德黑暗和随之带来的死亡。为了获得作为特权的福份,他们必须认真地工作,他们必须拒绝自我。”《青年导报》1900年5月17日。
“当上帝的灵用神奇感化力触及人心时,骄傲就要被降卑,属世的享乐、地位和权势就都显得毫无价值。……于是,原来不被重视的谦卑和自我牺牲的爱,就要被彰显为无价的美德。这就是福音的工作。约翰所传的信息就是其中的一部分。 ”《历代愿望》第14章。
b. 放弃自我的工作范围有多广?腓1:21;林后5:14,15;约3:30。
“约翰因信仰望救赎主,他自己便达到了克己的最高峰。他不想叫人注意自己,却是逐渐提高人们的思想,直至他们注目在上帝的羔羊。他自己不过是在旷野里喊叫的人声。此时他心里喜乐,甘愿缄默退隐,使众人的眼目都可转到那生命的光上。 ”《传道良助》第8章。
c. 上帝真信使的态度应该是怎样的?罗14:7,8;加2:20。
“凡忠于圣召作上帝使者的人,必不求自己的尊荣。爱基督的心要吞灭那爱自己的心。他们要认清自己的工作,乃是像施洗约翰的工作一样要宣告说:‘看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。’ 约翰福音1:29 ”《传道良助》第8章。
星期三
2月10日
4. 节制和承诺
a. 饮食怎样有助于更高效地做工?林前9:25-27。这工作应该在何时何地实施?腓2:5;彼后1:5-8。
“ 伟大的节制改良工作要想彻底成功,就必须从家里开始。”《评论与通讯》1877年8月23日。
“ 健康改革的亮光今日已展现在上帝的子民面前,使他们认识到必须将自己的食欲和情欲控制在心智的高级能力之下。这是必需的,好使他们的心智清明有力,可以看清一连串神圣的真理,转离泛滥世界、蛊惑人心的错谬和悦耳的虚言。”《预言之灵 卷二》第3章。
“食欲和情感,必须服从更高理智的约束。这种自我管教,是培养心智的能力和属灵的见识所不可或缺的,它能使我们明白圣经中的神圣真理,并付诸实践。为此,节制在基督复临的预备中,占有重要的地位。 ”《历代愿望》第10章。
b. 我们应该怎样鼓励年轻人控制自己的心志?罗12:2;彼前1:13。
”我们每一个人都有各自的工作要做,要束腰装备好我们的心志,要清醒,要儆醒祷告。心志须要坚决地控制好,一心思想那使道德能力加强的题目。年轻人应及早开始培植正确的思想习惯。我们应操练心思,使其在健康的思路上,不准它思想邪恶的事。写诗的人解释说∶‘耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。‘(诗19:14)当上帝借着祂的圣灵在人心工作时,人必须与祂同心合意。心思必须约束,受限制,不去胡思乱想那些只会污秽心灵,使心灵软弱的事。如果口中的话语要为天庭悦纳,对你的朋友有益,思想就必须纯洁。“《你必得能力》二月十三日。
星期四
2月11日
5. 在传道工作中的谦卑
a. 为要成功赢得生灵归向基督,我们须要明白什么?路14:8-11;约3:30。
“‘尊荣以前,必有谦卑。’ (箴言15:33 )天上要拣选那像施洗约翰在上帝面前自己卑微的工人,在世人面前担任重要的位分。像小孩子一样的门徒,为上帝作工是最有成效的。那不求高抬自己,只知救人的人,必能得到上天能力的合作。那最深切地感觉自己需要上帝帮助的人,就必为此恳求。圣灵必使他得见耶稣的荣耀,加强并提高他的心灵。他与基督相交之后,就出去为那些将要在罪中沦亡的人工作。他已为他的使命受过圣灵恩膏,必能成就许多有学问和属世智慧的人不能成就的事。 ”《历代愿望》第48章。
b. 我们今日的教会需要什么?彼前5:5,6。
“教会和传道工作,十分缺少谦卑的宝贵恩典。传讲真理的人,过高估计了他们自己的才能。真实的谦卑,会使人高举基督和真理,并且认识到自己对真理之神的彻底倚赖。学习谦卑的教训是痛苦的,然而最终却必然显得最有价值。伴随着学习谦卑教训而来的痛苦,是由于我们曾经错误地估计了自己而得意洋洋,以致看不出自己的迫切需要。 ”《高举主耶稣》九月二十五日。
星期五
2月12日
个人复习题
1. 内心改变意味着什么,我们怎样才能获得这样的改变?
2. 我们怎样才能跟随基督的榜样,过完全顺服上帝律法的生活呢?
3. 当上帝的灵感动人心时,会出现什么情况?
4. 我们怎样可以控制心志,这又将怎样影响我们的言语呢?
5. 谦卑怎样可以帮助我们去给别人做传道的工作呢?
第八课
安息日 2016年2月20日
家中的改革
“我们的儿子,从幼年好像树栽子长大。我们的女儿如同殿角石,是按建宫的样式凿成的”(诗144:12)。
“父母对儿女怎样言传身教,儿女就会怎样。因此父母非常需要训练儿女为上帝服务。”《证言》卷五,第三篇。
建议阅读:
《复临信徒家庭》第54章。
星期日
2月14日
1. 开始的地方
a. 上帝已经将重大的责任交托谁去开始一项改革的工作?玛4:6;诗78:5-7。
“当儿女在家中还是无知的婴孩时如果做父母的能够意识到自己身上的重大责任,许多的罪和不幸是可以避免的;那时可以在火炉旁讲授节制;日复一日在餐桌上提供实践的功课。律上加律,令上加令,孩童应该受教克己自制的必要性;于是真实的改革就会大踏步前进。”《健康改革者》1877年5月1日。
b.哪里是为父母者智慧的源泉?弗1:17;雅1:5。
“父母应该拿起圣经查考才能够明白上帝对他们儿女的要求。他们要竭力明白父母的职责所在。上帝的话必须是我们处理家庭事务的准则。”《基督徒教育》原文第230,231页。
“藉着祷告、研究圣经,和诚恳的热心,他们在这重大的责任上可以获得高贵的功效,其回报是他们所付出的所有时间和照料的百倍。”《儿童教育指南》原文第46页。
星期一
2月15日
2. 扩展改革的工作
a. 主期望父母的信心能够成就怎样的事呢?箴22:6;提后1:5。
“你们这样忠心执行在家中的本分,父亲为一家的祭司,母亲为家庭的布道士,就会大大增加在家庭之外行善的工具;并且这样培植增进自己的能力,也便是使你们更配在教会及邻居中服务。在使儿女与你们自己及与上帝联结的事上,父母及儿女就成了与上帝同工者了。”《证言精选》卷三,第十四篇。
b. 如果在生活中在家中你未能使上帝成为首要的,你应该怎么做?约一1:9;雅5:16。
“如果你们[父母]对于家人已经失职,就当在上帝之前承认自己的罪。把儿女们招聚在自己面前,承认自己的疏忽失职。告诉他们,你们要在家中实行一番改革,请他们帮助你们使家庭有其当有的气象。向他们宣读《圣经》上所有的指示。同他们祈祷,求上帝保留他们的生命,并帮助他们预备在神的国度中有一个家。 这样,你们便是开始一种改革的工作 ”《儿童教育勉言》第82章。
c. 当我们把自己全然交托上帝的时候,我们忠心的结果是什么?诗51:9-13;赛60:2,3;徒16:5。
“当上帝已经赐下的大光透过人类代理发出时,一项伟大的工作将做成。借着圣灵的显示,真理将以大能力清晰明白地被启示。但这一工作必须始于家中。
“当在家中做成了该做的工作时,做父母的就会看到自己内心的顺服与融化。教会中弟兄姐妹所怀的奇怪的偏见,已经结出恶果的偏见,将被胜过并消失。一种率真的精神,一种追随像基督的精神,将进来。上帝的百姓将放弃偏行己路的固执愿望;因为他们将意识到他们是在上帝儿子的面前。”同上,1902年7月15日。
星期二
2月16日
3. 对教会产生的果效
a. 当在家中进行改革工作的时候,这将如何反映到教会里?弗5:27;多2:14;诗144:14(后),15。
“教会兴旺的基础建立于家庭之内。那左右家庭的影响力必导入教会生活之中;因此凡属教会中当尽的义务,应该先在家庭内履行。”《复临信徒家庭》第54章。
b. 一个人在家中的影响力怎样影响到他在教会工作中的效用呢?提前3:5。这怎样影响到他永生的盼望呢?太25:21。
“凡参与传福音圣工的人,必须在自己家庭生活上尽忠。为父亲的要增进上帝所赐给他的才能,好使自己的家庭能象征天上的家庭,正如他在传道的工作上利用上帝所赐的才能吸引生灵进入教会是同样必要的。身为家庭中的祭司,在教会中为基督的钦差,他务需尽忠看顾生灵,好像要交账的人一般。……
“在家庭中失败,不作忠心有见识牧者的人,必然不会在教会中作上帝羊群的忠心牧者。 ”《彰显主基督》六月十四日。
“地上生活乃是天上生活的开端;地上的教育乃是明了天上一切原理的初步;此世的毕生事业乃是来世毕生事业的训练。我们现今在人格和神圣服务上的成就如何,乃是我们将来如何的准确预示。 ”《复临信徒家庭》第85章。
“这伟大的改革运动应自家庭开始。顺从上帝的律法,乃是勤劳,节俭,忠诚,以及人与人之间公平相待的,最伟大的一个动机。 ”《上帝的儿女》二月六日。
星期三
2月17日
4. 预备作见证
a. 当我们的心被上帝的灵所感动的时候,我们将如何回应?赛6:8。
“为了推进真理的事业,上帝有一项特殊的工作要做,祂会感动人们藉着恳切的祈祷在真理的矿藏中发掘宝石。这些人会具有基督般的毅力。他们不会灰心也不会气馁,而会将自我沉没在耶稣里面。他们会带着以利亚的心志和能力为主耶稣基督的复临预备道路。他们的工作是修直弯曲的道路。有些东西要拆毁,有些东西要建立。要将古老的珍宝重新镶嵌在真理的框架中。他们要宣讲上帝的话语。他们的见证不可被人们所视为可靠的观点和意见所影响,而要以存到永远的上帝话语为准则。他们要高举基督,呼吁罪人悔改,……尽他们一切个人的责任表现仁慈和礼貌,行善救灵归向耶稣。”《1888年文稿》第十八篇。
b. 一个被更新的心灵的活的见证是什么?林后5:17;西3:10;太5:16。
“人的内心若已被圣灵更新,他的行为就必要为此作证。……我们的品行习惯,以及一切的爱好方面都显出改变,过去与现在的情形,必定大不相同,截然可分。 人品的表现,不在乎偶然作一件好事,或偶然作一件恶事,是在乎平日言语、行动、习惯的倾向。 ”《喜乐的泉源》第7章。
“我们的天父在把祂的独生子赐给世人的事上所表现的爱心,足以激励每一个人,熔化每一颗刚硬无爱的心,使之痛悔温柔;可是天上的生灵岂可看到基督为之而死的那些人,不在乎祂的爱,心地刚硬,对一切美物的赐予者毫不感恩戴德吗?岂可让次要的事占据人的全部精力,使上帝的爱得不到回报吗?……我们需要增加信心。我们必须等候,我们必须警醒,我们必须祈祷,我们必须作工,恳求圣灵沛降在我们身上,好使我们可以成为世上的光。”《基督教育原理》第26章 。
星期四
2月18日
5.遍布世界
a.鉴于基督很快将要复临,我们今日要传扬的信息是什么? 番1:14;摩4:12。
“我们这相信基督即将显现的人,有所当传扬的信息――‘你当预备迎见你的上帝’ 。(摩4:12)”《主必快来》四月十八日。
b. 这道福音信息的传扬要有多广?赛61:10,11;太24:14;启14:6。
“时候到了,基督快来的信息必要传遍大地。 ”《证言卷九》第2章。
c. 这信息应该怎样传扬?徒4:29-31。
“今天我们需要以神圣的胆魄去讲述这一真理。”《信息选粹》卷二,第52页。
“务须吹出一定的号声,因为我们正置身于为主预备的大日中。 ”《主必快来》一月七日。
“真理的光必从这些上帝所拣选的人们身上照射出来。从他们口里必听见真理,他们的面容要反映真理。他们的人生也必证实真理。他们的特质必是纯洁与高雅清廉。基督的恩惠在品格上有使之净化优雅与提拔高举的感化力。 ”《彰显主基督》十一月二十九日。
星期五
2月19日
个人复习题
1. 父母在自己的家中可以怎样开始一项改革的工作呢?
2. 当你在家中忠心地履行职分的时候,你还可以在什么地方有效地工作呢?
3. 上帝怎样衡量我们?
4. 我们怎样可以成为世上的光?
5. 向世界传扬真理包括哪一方面呢?
第九课
安息日 2016年2月27日
给老底嘉教会的信息
“我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见” (启3:18)。
“现在每个人都需要寻求主。上帝的百姓将经受不住考验,除非他们有一场奋兴和改革。主是不会容许一个自足自恃的人进入到祂为义人预备的地方的。”《证言》卷七,第49章。
建议阅读:
《SDA圣经注释》[怀爱伦注释]卷七,原文第961–967页。
星期日
2月21日
1. 老底嘉教会的状况
a. 今日有名无实的基督教界普遍的态度是什么?赛4:1。
b. 在老底嘉教会时期,基督的教会的危险状况是什么?启3:17。
“有许多人自诩他们自己在真理知识方面属灵上的富足,却是生活在受罪所折磨的自我欺骗中。当教会的教友在上帝面前谦卑己心,藉着热心,而不是缺乏热情、死气沉沉的行动,主就必接受他们。”《评论与通讯》1890年12月23日。
“基督不能接受骄傲自满之人的名字。祂不能为那些不觉得需要祂帮助,自称样样都懂,什么都不缺的人代求。” 《SDA圣经注释》[怀爱伦注释]卷七,原文第964页。
星期一
2月22日
2. 给老底嘉教会的直接证言
a. 基督给祂的子民什么令人吃惊的斥责?启3:15,16。
“给老底嘉教会的信息,是一道令人吃惊的斥责,适用于现今上帝的子民。”《评论与通讯》1873年9月15日。
b. 1888年在明尼阿波利斯召开的总会会议上,被拒绝的什么信息旨在纠正这一状况?启3:18;18:1。
“藉着A·T·琼斯和E·J·瓦格纳所带给我们的信息乃是上帝给老底嘉教会的信息,灾祸将临到所有自称相信真理,然而却不向他人返照上帝所赐之光线的人。”《怀氏手稿》卷15,第92页。
“这信息和信使不但未被接受反而遭受鄙视。我渴望那些大大需要神圣之爱信息的人,会听见基督在心门外敲门的声音,并让这属天的客人进来。但是耶稣敲某些人的心门却是徒劳无功的。由于拒绝在明尼阿波利斯所赐予的信息,人们犯了罪。他们因为多年来对上帝信使们持有相同的仇恨,并因为拒绝圣灵一直竭力催促的真理,已经犯了更大的罪。”《怀爱伦1888年资料》第913页。
“试验的时期快要临到我们,因为第三位天使的大呼声已经在赦罪的救赎主——基督之义的启示中开始了。这也是那一位以其荣耀充满全地之天使发光的开始。”《信息选萃》卷一,第363页。
“在明尼阿波利斯反对主藉着(E.J.)瓦格纳和(A.T.)琼斯所传达的信息,其主要原因是不愿意放弃先入之见,接受这个真理。撒但藉着掀起这种反对的精神,在很大程度上成功地阻止了我们信徒获得上帝所渴望赐给他们的圣灵特别的能力。他们本可像使徒在五旬节后传扬真理那样,获得将福音传遍世界的效能,但仇敌却拦阻了他们。本应以其荣耀普照全地的亮光受到了抵制,我们自己弟兄的行动,在很大程度上妨碍了真光传播到世界。”(同上)第234,235页。
星期二
2月23日
3. 保守灯台常燃
a. 今日,有什么警告赐给我们?启2:5;伯18:5,6;耶25:10。
“当我们不再履行我们的使命,当灯台拒绝返照光线,并且所托付于我们每个人传给世界的伟大真理没有传给他们,那么灯台就将被挪去。”《评论与通讯》1887年6月7日。
“我们有一道给与教会的警告信息。上帝对你们说:‘要发热心并要悔改。’‘你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。’ (启2:5)。你已经浪费了能赢取生灵归向基督的宝贵时间, 这些生灵是因你喜爱安逸而失丧的。教会的教友都应该醒悟到现在的责任。愿上帝帮助你承担重担。但愿教会的教友们禁食、祈祷并相信。愿父母的心转向儿女,儿女的心转向父母,主说:‘免得我来咒诅遍地。’”《史略》第286,287页。
“活着的基督徒是未曾离弃起初爱心的人,他的灯台不会从原处被挪开。”《评论与通讯》1892年11月1日。
b. 我们对所拥有的光应该如何利用?太5:16;路11:33。我们需要做什么才能让我们的光照亮别人?太25:4。
“我们要仰望耶稣,接受祂的圣灵,住在祂良善和慈爱的光亮中,将祂的荣耀返照与别人。”《今日生活》7月15日。
“教会要兴起发光。每个家庭都要实践舍己,尽他们所能做的改善自己的状况。那些真诚地站在上帝一边的人将会自我克制和自我牺牲。他们将为荣耀上帝而吃喝,拒绝因不节制败坏心灵和肉体。那时教会的状况将证实她的光未被移除。但是如果教会的教友们没有扮演上帝所指派给他们的角色,他们将与健康改革运动无份,并将看到上帝把他们的灯台从原处挪去。那些拒绝接受并实践这光的人,将被留在黑暗中。”《怀氏手稿》卷第13,339页。
星期三
2月24日
4. 我们器皿中的油
a. 老底嘉状况和由五个愚拙的童女所代表的教会情形,它们之间的相似之处是什么?启3:15,18;太25:3,8-10。
“从这些睡着的门徒身上祂看到了沉睡中的教会的样子。他们在应当警醒的时候睡着了。”《SDA圣经注释》[怀爱伦注释]卷五,第1104页。
“愚拙的童女所预表的教会状态,同样也是被论及的老底嘉教会的状态。”《评论与通讯》1890年8月19日。
“虽然自称为基督徒者处在不幸的状况中,但还没有惨到像那愚拙的童女那样,灯都熄灭了,再也没有机会在器皿中加油了。新郎来到时,预备好了的童女就进去与新郎同赴婚宴。但愚拙的童女来时,门已关闭。她们来得太晚,已无法进去。然而真实见证者的劝告并没有说不冷不热的人是毫无希望的。他们还有弥补的机会。老底嘉的信息充满鼓励的话语。因为退后的教会可以去购买信心和爱心的金子,和基督公义的白衣,使赤身的羞耻不露出来。”(同上)1894年8月28日。
b. 沉睡、不冷不热的教会需要什么?太25:4,7;利24:2。
“上帝呼召你们发光。勤快地剔亮收拾你们的灯,在你们的器皿里装入恩典的油,把你们的灯擦亮点燃,使你的光可以在这道德黑暗的世界中清晰明亮地照耀出去。所有拥有真理的人应该坚守它的公义,欣赏它的价值与神圣性。他们应该祈求上帝的智慧,使他们可以将真理的光线照在各处的大街和小巷。如果我们因真理成圣,我们的身心就会被其重要性的深奥而持久的意义所充满,服从真理并按照传给他人的宝贵亮光而行,将成为我们生活的目的。”(同上)1893年2月7日。
星期四
2月25日
5. 世界的擎光者
a. 我们在老底嘉查案审判期间的工作是什么?启3:19–21;14:6。
“我们有宝贵的亮光在百姓面前传讲,我们为有这道信息这现时代的真理而欢欣。基督是我们的义这个喜讯给许许多多的生灵带来了安慰,于是上帝对祂的子民说:‘往前走。’”《评论与通讯》1889年7月23日。
“每一位得到警告信息的人都要高举耶稣,告诉世人祂就是预表所启示、表号所预示,先知的启示所证明、藉着赐给门徒的教训和为世人行奇妙神迹所显露的主。你们要查考圣经,因为圣经是为祂作见证的。
“如果你想在艰难时期站立得住,就必须认识基督,接受祂赐给悔改罪人的礼物,就是祂归于的义。”《信息选萃》卷一,第363页。
b. 基督余民教会内的什么状况将对世界作见证?约17:20,21;来13:1; 彼前3:8,9。
“上帝的旨意,是要祂的百姓之间存着合而为一和彼此相爱的精神。……我们固然不可牺牲一点真理的原则,但我们应当经常追求达到合而为一的地步。”《先祖与先知》第48章。.
星期五
2月26日
个人复习题:
1. 老底嘉时期教会令人悲痛的状况是什么?
2. 100多年以前,什么阻止了上帝的子民接受圣灵的特别能力?
3. 我们如何能使我们的灯发光呢?
4. 当我们思想老底嘉教会和五个愚拙童女之间的区别时,我们能有什么希望?
5. 现今,上帝对我们的要求是什么?
安息日 2016年3月5日
第一安息日奉献
——为哥伦比亚的一所学校
“应当设立教会学校,可使孩童就读,而仍在母亲的照顾之下,有机会实行上帝预期其在家中学到的有益教训。……对于拯救及教育……孩童,我们还有很多的工作要做。这是十分值得我们出尽大力的事工。”《儿童教育指南》第52章。
耶稣基督留给人类的核心使命中包括教育工作。这项工作必须由每位已经接受基督为个人救主的人成功的执行。在哥伦比亚这里,我们从经验中得知,撒播福音种子最好的途径之一就是,以福音原则为基础,在我们自己的院校中将上帝的道教导孩童和青年人。
十一年之前,我们创建了一所学校,来保护和教导我们的孩子那些属于我们信仰的原则。上帝极大地祝福这项工作,并且我们教会以外的其他人也有兴趣送孩子到我们的院校。针对这一兴趣,我们向所有愿意成为我们教育事业一分子的孩子们扩充了招生范围,使他们报名加入我们的班级。其结果是,这些校友中的许多学生都通过受洗而与主立约。
目前,供养我们的院校并不容易。虽然我们是由教育部批准,但我们却没有适当的协调发展这项目的基础设施。现在我们需要建设我们自己的设施。我们相信,为救赎而施教是值得做出投资的,因为让我们的孩子和青年人接触公立学校,在那里他们会接受不正确的教育,并危害他们的灵性和道德发展。
为此,我们呼吁你们慷慨解囊,并请求你们对这项非常重要的教育事工给予慷慨的投资。我们祈求上帝的祝福倾注在所有慷慨,乐愿帮助我们实现这一目标:“为救赎而施教”的人身上。
——你们在哥伦比亚的弟兄和姐妹们。
第十课
安息日 2016年3月5日
恢复原始的敬虔
“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”(彼后1:3)。
“惟有把上帝的律法恢复到它应有的地位,才能在那些自命为祂子民的人中恢复原始教会的信心和敬虔。”《善恶之争》第27章。
建议阅读:
《基督比喻实训》第25章。《文字布道指南》第10章。
星期日
2月28日
1. 余民教会最大的需要
a. 教会所有需要中最重要且紧迫的是什么?何6:1,2;赛57:14,15。
“我们一切需要中最重大而迫切的需要,就是要在我们中间复兴真实的敬虔。谋求这种复兴应是我们最重要的工作。”《评论与通讯》1887年3月22日。
b. 能够真正复兴的能力是什么?亚4:6;约3:5,6。
“在圣灵的运行下,一定会发生复兴和改革。复兴和改革是两种不同的事情。复兴意味着属灵生命的更新,心思和意念的能力的苏醒,从属灵的死亡中复活。改革意味着重新组织,观念和理论、习性和惯例的改变。改革若不与圣灵的复兴结合起来,就不会结出义的善果。复兴和改革应当从事它们指定的工作,并且必须在从事这一工作中融为一体。”(同上)1902年2月25日。
星期一
2月29日
2. 恢复的工作
a. 我们的使命中包括什么?赛58:12;徒3:20,21。
“活泼的能力务须伴随着基督复临的信息。我们万不可停息,直等到看见有许多的人悔改接受主复临的洪福之望。在使徒的时代,他们所传讲的信息产生了实际的果效,使生灵撇弃偶像而来侍奉永活的上帝。今日所极待作成的工作也有同样实际性质,真理还是真理;只是我们应当更加恳切的传扬这信息,因为主的来临更加迫近了。现代信息乃是确实、简明,而具有极其深厚重要性。我们行事为人务须表明我们是相信这信息的男女。等待、警醒、工作、祈祷、警告世界,这就是我们的任务。”《布道论》第8章。
b. 在被掳之后,尼希米在重建耶路撒冷城墙时,是怎样应付反对的?尼6:3。我们能从这一事例中学得什么教训?
“自被掳之地归国的人,在所罗巴伯、以斯拉、和尼希米的领导之下,所进行的复兴和改革工作,乃是预表世界历史末叶中所要进行的属灵的复兴工作。以色列的余民不过是一个弱小而四面受敌的民族;但上帝定意要藉着他们,在地上保留有关祂和祂律法的知识。他们乃是真崇拜的监护人,是上帝圣言的保管者。当他们重建圣殿和耶路撒冷的城墙时,所获得的经验乃是多方面的;他们所遇到的反对是猛烈的。领导这工作的人所有的负担颇为沉重;但这些人却本着不变的信念、谦虚的精神、和坚定倚靠上帝的心向前迈进,笃信上帝必使祂的真理得到胜利。尼希米正如希西家王一样,‘专靠耶和华,总不离开,谨守耶和华……的诫命。耶和华与他同在。’(王下18:6,7)。”《先知与君王》第57章。
“上帝呼召一班像以利亚,拿单、和施洗约翰的人,──就是一班忠心传讲祂的信息,而不顾后果的人;虽须牺牲自己所有的一切,而仍勇敢传讲真理的人。”(同上)第10章。
星期二
3月1日
3. 同情罪
a. 圣经是如何定义罪的?约一3:4。上帝如何看待对罪不明智的同情?多3:10,11;弗5:11。
“在今日所要进行的改革工作中,正需要像以斯拉和尼希米这样既不肯文饰或宽恕罪恶、也决不畏避维护上帝尊荣的人。那些以圣工为己任的人,决不会在有人犯错误的时候闭口不言,也决不至以虚伪爱心的外衣遮掩罪恶。他们必定记得上帝是不偏待人的,而对待少数人的严厉处分,可能就是加于多数人的宽大处置。他们也必定记得一个责备罪恶的人,总要表现基督的精神。” 《先知与君王》第57章。
“现今,有一种危及教会兴旺的危险,就是同情罪和罪人。你必须有爱乃是口号。但是这种为错误找借口,并且遮掩罪恶的情绪,并不是圣经中的爱。”《时兆》1881年1月6日。
b. 罪不应该受到指责吗?弗5:11;提后4:2。
“要到何时教会里才能再听到那忠直的责备说,‘你就是那人’呢?(撒下12:7)这种话语若不是那样罕见鲜闻,我们就必更多见到上帝的能力了。上帝的使者若是爱得人的称赞,希望取悦于人以致压制了真理,并在上帝未说平安之时高呼平安,那么,在他们悔改这些罪行之前,就不应当埋怨自己的努力全无果效。”《传道良助》28章。
“[引用约20:23] 在这里,基督并不是让任何人随意论断他人。祂在山边宝训里已经禁止论断人的事,因为这是上帝的权柄。但是,上帝把牧养逐个教友的责任放到有组织的教会身上。对那些陷在罪中的同道,教会有警戒、教导的责任,并尽可能把他们挽回过来。……
“要忠诚地对待犯错误的人。要警戒每一个陷在危险之中的人,不要让任何人欺骗自己。罪就是罪,不可文饰。关于说谎、干犯安息日、偷窃、拜偶像,以及其他恶事,上帝怎样说,你们也要怎样说。‘行这样事的人必不能承受上帝的国。’(加5:21)”(同上)。
星期三
3月2日
4. 热心行义
a. 上帝的信使会怎样为义大发热心?赛58:1.
“在这几乎普遍背道的时代,上帝号召祂的使者以以利亚的心志和能力宣扬衪的律法。正如施洗约翰为基督第一次降临预备一班人,叫他们注意十条诫命,我们也要用明确的声音传出信息:‘应当敬畏上帝,将荣耀归给衪,因衪施行审判的时候已经到了’。我们应当有先知以利亚和施洗约翰的热情努力为基督第二次降临预备道路。”《SDA圣经注释》[怀爱伦注释]卷四,第1184页。
“我们的信息应与约翰的信息一样的直接确定。他斥责君王的罪过。他虽冒着生命的危险,仍毫不迟疑地宣述上帝的信息。我们这世代的工作也必须以同样的忠心去作成。”《传道良助》第2章。
b. 当蒙召从事一项改革的工作时,我们经常如何回应,这如何影响到其他人?申20:8。
c. 在这样的时期中,我们能记住什么?赛35:4;太28:20(后)。
“以利亚原不该擅离他的工作岗位。他应当祈求那曾吩咐他维护耶和华尊荣的主,保佑他应付耶洗别的威胁。他应当正告那传信的使臣:他所信靠的上帝必定会保佑他抗御王后的毒恨。仅在数小时之前,他曾眼见上帝能力的奇妙显示,这应该是他必不致被撇弃的明证。如果他仍然留在原处,如果他以上帝为避难所和力量,而为真理屹立不移,那么他就必得蒙庇护而不致受害了。主必定藉着降罚在耶洗别身上而给他另一次显著的胜利;这就很可以使王和众民留下深刻的印象,因而造成一番伟大的改革。”《先知与君王》第12章。
星期四
3月3日
5. 榜样的力量
a. 榜样的力量如何有效并且影响深远的?提前4:12; 赛62:10。
“百姓很少会兴起高过他们的传道人。传道人里面若有一种爱世界的精神,就会对他人产生极大的影响。人们会以他的缺陷为藉口,掩饰自己爱世界的精神。……
“传道人应当作群羊的榜样。他们应当对生灵表现出强烈不变的爱和他们希望从百姓身上看到的同样的献身精神。”《证言》卷二,第645,646页。
b. 关于我们自己的状况,我们如何都在自欺?太23:25–28。补救的方法是什么?雅4:8。
“改革者并非毁灭者。他们决不会试图毁灭那些与他们的计划不一致和不被他们同化的人。改革者必须前进,不可后退。他们必须是坚决,稳健,果断,大无畏的;但这种坚决的精神不可退化为盛气凌人飞扬跋扈的精神。上帝渴望一切服侍祂的人,在涉及原则问题时都坚如磐石,但要像基督那样心里柔和谦卑。于是,他们既住在基督里面,就能做基督若处在他们的位置上所要做的工。”(同上)卷六,第151页。
“耶稣的宗教使人刚硬粗暴的性情变为柔和,粗野急躁的态度变为平顺。它使人的言语温良、容貌和悦。我们当从基督学习,怎样将高尚清洁和正直之感,与和悦的性情互相配合。基督教最强有力的证据,就是一个温和谦让的基督徒。”《文字布道指南》第10章。
星期五
3月4日
个人复习题:
1. 今日教会最大的需要是什么?
2. 我们能如何参与传讲耶稣快来的信息?
3. 教会对其成员的责任是什么?
4. 我们既从事改革的工作,我们的态度该怎样?
5. 我们在与他人相处的方式上,该如何以耶稣为榜样?
第十一课
安息日 2016年3月12日
我们的信息
“你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去”(西2:8)。
“上帝的计划并不是要差遣信使来讨好或谄媚罪人;祂也不传什么平安的信息来安抚不圣洁的人,而任由他们沉湎于肉体的安全感之中。反之,祂却将重担压在行恶之人的良心上。”<证言>卷四,第178页。
建议阅读:
《历代愿望》第10章。
星期日
3月6日
1. 被削弱的信息
a. 上帝的信息如何可能被减弱或被归于无效?林前1:17;可7:13。
b. 传讲给百姓的经常不是如实的信息而是什么?耶6:14,15;结13:10。
“人们敢于犯在上帝眼中看为严重的罪,并认为他们不应该蒙召为这些罪承担责任,因为他们说自己是由于紧张,和特殊的性情;但这仅仅是在宽慰良心,而且在没有平安的时候喊着说‘平安了,平安了’。罪就是罪,不以实际严重的情况为根据来看待罪,这是撒但的欺骗。”《评论与通讯》1893年8月1日。
c. 上帝如何看待谄媚?诗5:9;12:3。谄媚实现了什么?箴26:28;29:5。
“谄媚和放纵使宝贵的生灵走入迷途,较之撒但所设的其它的诡计更为有效。”《基督徒教育基本原理》第39章。
星期一
3月7日
2. 我们的生活方式
a. 约翰的饮食是什么,经上如何论到他的品格?太3:4;路1:80。在哪些方面,他的生活方式对他那个时代的百姓是一种责备?
“在施洗约翰的时代,贪钱财、爱奢华、好炫耀的习惯盛行。肉体的享乐、欢宴和醉酒,导致了疾病和衰弱,麻痹了属灵的理解力,使人们放松对罪恶的警惕。约翰要来做个改革者,以他节制的生活和简朴的服饰,斥责当时的奢侈和纵欲。因此,有种种指示赐给约翰的父母。有天使从上帝的宝座前奉命而来,带给他们节制的教训。”《历代愿望》第10章。
“多年以来,主一直呼召其子民,注意健康改良工作。这是为人子降临而作的预备工作中的一大部。施洗约翰本着以利亚的精神与力量出发,为主预备道路,并唤醒民众正直的智慧。他是代表那些生于末日时代的人们。上帝已将圣洁的真理委托了他们,去为基督的再度降临预备道路。约翰是一个改革家,天使加百列直接由天而来,向约翰的父母讲论健康改良的道理。他说:‘在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。’(路1:15)”《论饮食》第3章。
b. 请对照约翰和以利亚的服饰。太3:4;王下1:8。这对于我们有什么教训?
“约翰的神态和服饰与以利亚相似。他也用以利亚的心志和能力,痛斥国家的腐败,谴责泛滥的罪恶。他的话简明易懂,切中要害,令人折服。许多人相信,他是先知里的一位,从死里复活了。全国沸腾了起来,成群的人向旷野蜂拥而去。”《历代愿望》第10章。
“清教徒的朴素简单,应作为凡相信今日严肃真理之人住处与服装的特征。”《证言》卷五,第189页。
星期二
3月8日
3. 骄傲、虚荣和奢侈浪费没有立足之地
a. 我们对属世之物的态度应该是什么?约一2:15–17。服装改革背后的基本原则是什么,其目的是什么?提前2:9,10;民15:38–40。
“上帝带领以色列人离开埃及以后,命令他们在衣服底边的繸子上,钉一条简单的兰细带子,以别于周围的国家,表明自己是上帝特选的子民。现在并不要求上帝的子民在衣服上有特殊的记号。但是在新约圣经中经常提到古代以色列民为例子。既然上帝曾为古代祂的子民下达了有关衣服的明确指示,难道祂就不注意祂今日子民的服装?他们的服装难道不应该与世俗有别?上帝所珍爱的子民难道就不应该在服装上设法荣耀上帝?他们难道不应该在服装上树立榜样,用他们朴素的样式来斥责世俗而贪爱享乐之信徒的骄傲,虚浮和奢华?上帝对祂的子民有这样的要求。圣经中斥责骄傲。”《评论与通讯》1900年1月23日。
b. 当上帝的子民背弃祂时,情况通常如何,我们对这些弟兄和姊妹的责任是什么?箴28:4;罗1:32。
“当那些一面与世俗联合、一面却宣称非常纯洁的人倡言应与那些向来反对真理事工之人联合时,我们便应感到恐惧,而象尼希米那样坚决地远避他们。这一类的劝告乃是众善之敌所策动的。这是机会主义者的论调,而今日仍当像古时一样断然予以竣拒。凡足以使上帝子民对祂引领之能的信心发生动摇的影响,都应坚决地加以抗御。”《先知与君王》第55章。
“有时候队伍中会有背道的事进来,那些本应与他们神圣的领袖保持同步的人心中便撇弃了虔诚。上帝的子民既与他们的力量之源分离,骄傲、虚荣、奢侈和炫耀便随之而来。里里外外都有偶像;但上帝却差来保惠师责备罪恶,好使祂的子民因背道而受到警告和指责。”《基督化的教育》第12章。
星期三
3月9日
4. 坚守标准
a. 现今,我们能怎样高举真理的标准?彼后1:10–12;提后2:15;罗12:9。
“凡加入教会的人,应彰显出品格上的改变,显明对圣洁之事的尊敬。他们整个生命应依基督耶稣的高雅塑模。凡加入教会的人,乃要谦卑领受关乎他们必须改正,又能够改正的疏忽之处的教训。他们务须发出基督徒的感化力。凡在言语、举止、服装或家中,仍没改变的,是为自己而活,而非为基督。他们未在基督耶稣里作新造的人,心灵及外在未能圣洁。”《你必得能力》3月24日。
“有话吩咐我去说出,在每一个教会,每一个家庭中都需要一番改革。我们没有时间用于娱乐嗜好,也不可投资购买人的照片。当把你的财物投资于上帝的事工。当小心地守护你的榜样。热爱并敬畏上帝,顺从祂的诫命,对每一生灵而言是最大的果效。我们都需要更好的了解上帝国度的律法,以免我们丧失永生的保险单(彼后1:10-12),并难以进入上帝的城。”《怀氏手稿》卷21,第409页。
b. 我们的标准是基于什么?赛59:19;8:20;传12:13。
“上帝必要有一等人在世上维护《圣经》,并专以《圣经》为一切教义的标准和一切改革的基础。学者的见解、科学家的推理、宗教会议的信条或议案、以及多数人的意见,──这一切都不应该作为证据,来确定或反对任何一项宗教的信仰,何况宗派繁多,而各派所议定的教义更是五花八门呢。在接受任何道理或教训之前,我们应当查问明白,它是否以‘耶和华如此说’为根据。”《善恶之争》第37章。
星期四
3月10日
5. 给信息加添能力
a. 圣灵何时能做工推动最后的真理信息?徒2:1,4;启2:26。
“教会中,何时除去纵欲和懒惰的罪,上帝的灵就必丰丰富富地显示出来。祂的能力也必要彰显。教会必眼见万军之耶和华旨意的运行。真理之光,必清明强烈地照射出来,以致有许多人改邪归正,像使徒时代一样全地必被主的荣光所照耀。”《证言》卷九,4章。
b. 我们何时能期待上帝以神迹方式治病的能力显现出来?太17:19–21;林前10:31;9:27。
“你也许会说:‘我们为什么不能像基督一样,一面坚持工作,一面医病呢?’我回答说,你还没有准备好。一些人已经相信了,一些人已被治好了,可是还有许多人因不节制的饮食,和放纵其他错误的行为而使自己生了病。他们得病以后,我们岂能为他们祷告,让他们起来故态复萌呢?所以在我们的教友中必须有一番改革。在上帝的能力显著地彰示出来医治病人之前,教友们应达到更高的标准。”《医药布道论》第1章。
星期五
3月11日
个人复习题:
1. 什么是奉承,为什么基督徒不应该用它?
2. 约翰如何责备在他那一时期盛行的不节制?这对我们意味着什么?
3. 什么事临到了那些表现出骄傲、虚荣和奢侈浪费的人身上?
4. 我们怎样显示我们已经是在基督里新造的人?
5. 为了使这道信息满有能力向前推展,我们必须要过怎样的生活?
第十二课
安息日 2016年3月19日
一项恢复的工作
“他们必修造已久的荒场、建立先前凄凉之处、重修历代荒凉之城”(赛61:4)。
“基督来是要调整已被错置并被用以服务错谬之工的真理。祂回忆真理、重复真理,把他们置于真理框架内正确的位置,并吩咐他们永不动摇。上帝的律法、安息日和婚姻的制度都当如此。”《怀氏手稿》卷17,第21页。
建议阅读:
《复临信徒的家庭》第55章。
星期日
3月13日
1. 安息日——上帝律法中的破口
a. 修复上帝律法中所造成的破口有什么意义?赛58:12;王上18:30;尼2:17。
“到了末时,每一项神圣的制度都要恢复。世人更改安息日时在律法中所造成的‘破口,’一定要修补。上帝的余民要站在世人面前作改革家,证明上帝的律法乃是一切有恒久价值之改革的基础,而且第四诫的安息日也要成立为创造大工的纪念,不断提醒人记得上帝的权能。他们要清楚而确切地阐述顺从十诫每一条例的必要。”《先知与君王》第57章。
“安息日的命令被安置在十条诫命的中间,是在伊甸园中上帝设立婚姻关系的同一时间设立的。上帝赐下安息日是作为祂创造之能和大工的纪念……祂将遵守这个日子的义务加在人类的身上,使人可以思想上帝的大工,并默想祂的良善、慈怜和大爱,并通过大自然仰望大自然的上帝。如果人类一直遵守安息日,在这个世上就永不会有无信仰的人、异教徒或无神论者。”《时兆》1896年2月13日。
星期一
3月14日
2. 婚姻和家庭单元
a. 关于婚姻,上帝起初的计划是什么?创2:24;太19:4-6。
“当法利赛人质问耶稣关于离婚是否合法的时候,祂便提醒祂的听众回想到创世时所设立的婚姻制度。祂说:‘摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻;但起初并不是这样。’祂向他们提到伊甸园蒙福的日子,那时上帝宣称一切所造的都‘甚好’。婚姻与安息日同有其起源,这两种制度都是因裨益于人并使上帝得到荣耀而设立的。创造主在使那对圣洁的男女握手结成夫妇时曾说:‘人要离开父母,与妻子连合;二人成为一体,’祂便这样为直到末时所有亚当的子孙颁布了婚姻律法。永在的父曾亲自宣称:这有关人类最高福乐与发展的律法乃是良善的。”《复临信徒的家庭》第56章。
“婚姻乃是始于创世,由上帝所设立的一项神圣的法令。婚姻制度是在伊甸园设立的。第四条诫命安息日也是在伊甸园中设立的,那时地的根基立定,晨星一同歌唱,上帝的众子一同欢呼。那么就让上帝所设立的婚姻制度,像第四条诫命安息日一样在你面前永远坚立。”《怀氏手稿》卷一,第160,161页。
b. 在末后,神圣的婚姻制度和家庭关系将怎样一同得到恢复?玛4:5,6;太17:11;徒3:20,21。
“有两个制度创立于伊甸园并且不因人的堕落而丧失——安息日和婚姻关系。这两样被人类带出了天堂的大门。凡喜爱并遵守安息日而且维护婚姻制度纯洁的人,就证明了自己是上帝和人类的朋友。凡通过教训和榜样减低这些神圣制度义务的人,就是上帝和人类的敌人,是在利用自己的影响力和上帝赐予的才能带来混乱和道德堕落的状态。”《时兆》1884年2月28日。
星期二
3月15日
3. 在饮食上实施节制
a. 那些预备耶稣即将到来的人应该维持什么类型的生活方式?林前9:25;10:31;路4:2–4。
“施洗约翰本着以利亚的心志与能力,出去预备主的道路,使民众转向义人的智慧。他乃代表一班人:生存在这末日,蒙上帝委托神圣真理要传给民众,预备基督复临的道路。约翰所实行的节制原则,现今警告世界人子即将降临的人也应该遵守。”《基督徒的节制与圣经卫生》第3章。
“我们的始祖因放纵食欲而失掉伊甸园,所以我们若要光复伊甸园,唯一的希望就在于坚决克制自己的食欲和情欲。节制饮食及约束诸般情欲,可使人保持智慧,加强精神和道德生机的活力;使人能约束一切的兽性恶欲,服从高尚功能的管理,又能分辨善恶,明察圣俗。”《论饮食》第2章。
b. 起初所赐给亚当的是何种食物?创1:29;3:18。
“我们必须研究上帝对于人类饮食的初旨。上帝造了亚当,当然明白亚当的需要。祂指定亚当的食物道:‘看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。’(创1:29)到人受了罪的咒诅,离了伊甸园自己去种田谋生时,上帝仍准人以‘田间的菜蔬’(创3:18)为食物。
“五谷、水果、硬壳果(如花生胡桃等)和菜蔬,这是造物主为人类所选的食物。这些食物,依最自然最简单的方法调制,便是最有益最养生的食物,足以增添人身体和心智方面一种坚强耐久的能力,是其他复杂而含刺激性的食物所不能供给的。”《服务真诠》第23章。
c. 对于食物的什么态度有害于属灵的经验?赛22:13,14。
星期三
3月16日
4. 心灵的改变
a. 在上帝能够在我们每个人身上开始一项恢复的工作之前,必须先发生什么事?箴28:13;诗32:5;约一1:9。
“如果我们犯罪得罪了上帝,若不对我们长期疏忽的罪完全承认悔改,我们就永不会有平安,也不能恢复祂的恩宠。直到我们使用一切方法尽我们的力量来纠正这种罪恶,上帝才能悦纳并祝福我们。认罪的路径是羞耻的,但它却是我们可以得到力量胜过罪的唯一途径。编织中的漏针可能永远不会被拾起,所以我们的工作应该完美无缺并蒙上帝的喜悦,因为它本就该如此;但应该尽一切努力在可能做到的范围内去完成它。”《评论与通讯》1888年5月22日。
b. 对那些愿意侍奉祂之人的心,上帝已经应许要做什么?结36:26。
c. 对于悔改的基督徒,真理是何等的令人全神贯注?罗10:10;可12:30。恒切祷告的内容将是什么?诗139:23,24。
“实际上真理对于接受的人,必须成为真理。真理必须铭刻于心……心是护卫人的城堡,它若还没有全然归于主的这一边,仇敌就必透过他狡猾的试探时时战胜我们。”《一同在天上》5月13日。
“上帝看的是人的内心;‘原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的’(来4:13)。我们的内心若只有它物唯独没有真理,你想祂能够满意吗?每位真实悔改的生灵,必将带着表明属肉体之心已被制服了的确实无误的记号。”《证言》卷一,第163页。
星期四
3月17日
5. 经久不衰的信息
a. 与恶人不同,义人如何看待真理的信息?箴4:19,18;彼后3:18。
“成圣的心绝不会满足于留在无知当中,而会渴望行在光中,并寻求更大的亮光。基督的门徒要像挖掘金银的矿工那样,寻求真理如同寻求隐藏的珍宝,从光中进入更大的光,并在知识上增长。他会在恩典和真理的知识上不断长进。要战胜自我,让上帝的伟大镜子照出品格的每一缺陷。”《信息选萃》卷一,第47章。
b. 真理会持续多久?诗100:5;117:2;箴12:19。改革的工作将会持续多久?
“宗教改革运动并没有像许多人所想像的一样,随路德而终止。改革运动必要继续发展,直到世界历史的结束。路德固然有一番伟大的工作要作──就是把上帝所赐给他的光反照给别人;然而他并没有得到所要赐给世界的全部真光。从那时到现今,有新的亮光继续照在《圣经》上,有新的真理不断地提示出来。”《救赎的故事》第49章。
星期五
3月18日
个人复习题:
1. 安息日在何时赐给人类,其目的是什么?
2.当人们忽视上帝的安息日和祂所设计的婚姻时,社会将发生什么事?
3. 节制或缺乏节制如何影响我们的选择?
4.我们若在受试探时不断地失败,对我们内心的状况该有何认识?
5. 我们若真的成圣,我们对于亮光或知识的态度会是什么?
第十三课
安息日 2016年3月26日
教会的呼召
“你们当从门经过经过,预备百姓的路;修筑修筑大道,捡去石头,为万民竖立大旗” (赛62:10) 。
“要铭刻在良心上,仿佛用铁笔镌刻在石板上一般:真实的成功,不拘为今世或来世,只能从忠诚固守永恒正义的原则上获得。”《证言》卷七,第164页。
建议阅读:
《布道论》第8章。
星期日
3月20日
1. 一道给我们的信息
a. 我们将那位真实见证者给老底嘉的信息用于自己身上,为什么是重要的?启3:14–17;林前8:2;10:12。
“给老底嘉教会的信息临到那些不愿将之用在自己身上的人。”《给作家和编辑的勉言》第12章。
b. 什么显明老底嘉教会的状态并不是无药可救? 启3:18。我们需要做什么以运用这种治疗?彼前5:6;诗147:11。
“然而真实见证者的劝告并没有说不冷不热的人是毫无希望的。他们还有弥补的机会。老底嘉的信息充满鼓励的话语。因为退步的教会可以去购买信心和爱心的金子,和基督公义的白衣,使赤身的羞耻不露出来。那些三心二意,既事奉上帝,又事奉玛门的人仍有可能恢复纯洁的心灵和动机。他们可以在羔羊的宝血里把品格的衣袍洗白净了。”《SDA圣经注释》[怀爱伦注释]卷七,第966页。
星期一
3月21日
2. 警讯
a. 我们必需做什么,使我们可以在向世界传扬最后信息中有份?林前15:34;罗13:11。
“我们现在正是生活在世界历史的结局之中。预言正在迅速地应验着,宽容的时期即将过去。我们再没有时间──也没有须臾──可供虚掷了。千万不要在看守的时候打盹!不要有人在心里或从行为上表示说:‘我的主人必来得迟’(太24:48)。要将基督即将复临的信息,用恳切警告的言词传出。我们务要在各处劝服男女们,使之悔改归正,逃避那将要来的忿怒。我们要唤醒他们赶紧预备,因为我们很难料到前途的事。传道人与平信徒都当到那庄稼已熟透的田地里去,告诉凡冷淡而漠不关心的人,要他们趁耶和华可寻找的时候寻找衪。无论何处,工人们若宣传那被人遗忘的圣经真理,就必寻得他们的收获。他们必被发现有一班人乐意接受真理,而且甘愿奉献自己一生从事救人归向基督的工作。”《证言》卷八,第252,253页。
b. 在此时,什么事工要被向前推展?尼2:18;诗94:16。
“主希望祂的子民起来做所指定的工作。警告世界的责任不单在传道士。教会的平信徒应当分担救灵的工作。通过传道性的探访以及聪明地分发我们的书刊,可以接触到许多从未接触到的人。应该组成团队去寻找生灵。教友们应当探访他们的邻居并向他们打开圣经。一些人可以在篱笆里开展工作,这样,通过聪明的计划,真理就可以传到所有的地区。只要坚持不懈地从事这项工作,就会获得越来越多的工作能力。许多人会看见自己救灵工作的成果。悔改的人又转过来教导别人。这样,福音的种子就会撒到许多地方,真理传给了所有的人。”《评论与通讯》1912年1月25日。
“我们现在既有警告可传,现在又有工作可做;但是再过不久,就必有过于我们所想象的更大困难发生。”《布道论》第8章。
星期二
3月22日
3. 使枯干的骸骨复生
a. 在赐予以西结有关枯干的骸骨之山谷的异像中,上帝应许对这些枯干的骸骨做什么?结37:5,6。赐予这些骸骨生命之能力的根源是什么?结37:13,14。
“我们必须拥有上帝那里来的怎样的能力,才能使那些只有律法主义宗教的铁石心肠,看见向他们提供的更好的东西——基督和祂的义啊!需要有赐生命的信息给枯骨带来生命。”《信息选萃》卷三,第21章。
“然而,这枯干骸骨的比喻,不仅适用于世人,还适用于因伟大亮光得福的人;因为他们亦如谷中的骸骨。他们有人的形体,肉体的骨架;然而他们却没有属灵的生命。但比喻并非只要枯槁的骨头连接成为人的形式;因为匀称的手足与容貌仍然不够。生命的气息必须使肉体活泼,这样他们才能站立得稳,活跃、从事活动。这些枯骨代表以色列家,上帝的教会,而教会的希望乃是圣灵那赋与生命的感化力。主必须吹气于枯骨,他们才能复苏。”《SDA圣经注释》[怀爱伦注释]卷四,第1165,1166页。
b. 复兴的工作包括什么?启3:19,20;提后4:2。
“上帝的天使正在各教会来往奔走,尽他们的本分;基督正在你们的心门外敲门要进来。但上帝计划用来唤醒教会意识到他们灵性贫乏的种种手段却未受重视。那真实见证者的声音已在督责中被人听到了,却没有被人听从。人们已选择偏行己路而不是上帝的道路,因为他们没有把自我钉死在十字架上。因而亮光对他们的心思意念影响甚微。‘要热心,也要悔改。’”《评论与通讯》1888年12月18日。
“那些传信息给世人的人应当恳切地寻求主,好使祂的圣灵可以沛降在他们身上。你们没有时间可以浪费。要祈求上帝的能力,使你们可以成功地为远近的人作工。” 《信息选萃》卷一,第9章。
星期三
3月23日
4. 高举基督
a. 吸引上帝复苏之信使们注意力的一件事情是什么?诗17:15;约17:3;林前2:1,2。
“在家中,在教会以及在街坊邻里中,深切,炙热的虔诚将引领生灵注视律法以外令人惊奇的事情,并看见基督我们的义之真理的荣耀。……
“那些拥有在他们面前敞开之真理的人,为这一时代肩负了严肃的责任。他们必须向上帝表明悔改,并忠于我们的主耶稣基督。他们必须默想基督的十字架,并呼吁每一个生灵注意除去世人罪孽的上帝羔羊。基督的舍己、谦卑、纯洁、神圣、无与伦比的大爱——这是在每次讲道中都需要提说的主题。我曾蒙指示,在上帝的子民中间必须出现极大的复兴。许多未悔改之人的名字记录在教会的册子上。但愿这些话被那些奉献于圣工的人反复重述。”《评论与通讯》1889年8月13日。
“基督我们的义,这个兴趣将盛行,这一主题将吞噬其它所有的题旨。”《保尔森文集》第342页。
b. 警告的信息尽管遭受反对,主复苏的仆人将作出怎样的反应?珥2:17;罗12:12;弗6:18。
“在似乎无望挽回毁灭之时,上帝常常为其处境极危之子民行了大事。教会之仇敌──恶人的种种奸谋,都受制于上帝的权能及统管万有的天意之下。祂能够感动政治家的心;也能够转移那恨恶上帝,真理及其子民的暴徒乱党的愤怒,正如河水改道一样,只要祂发出命令,就能那样成就。祈祷能运转全能者的膀臂。那指挥众星在天循轨而行,及其言语控制深渊巨浪之全能创造主,也要为其子民行事,只要他们凭着信心去求告祂就行了。祂要约束黑暗的势力,直到警告传遍人间,使凡愿听从的人就可为这场大斗争早作准备。”《证言》卷五,452,453页。
星期四
3月24日
5. 等候那有福的盼望
a. 在预备基督即将复临时,我们有什么莫大的特权?路8:16;赛60:1。
“各人都有权利作一个活的导管,让上帝借以将祂丰盛的恩典,就是基督那测不透的丰富传给世人。基督所最渴望的乃是有人作祂的工具,向世人表彰祂的灵和祂的品德。如今世界所最需要的,莫过于借着人所表现的救主的爱了。全天庭都在等待着那可用以浇灌在人心中成为喜乐和福惠之圣油的导管。”《基督比喻实训》第29章。
b. 鉴于基督即将复临,我们应该怎样度过今日?彼后3:11,12;多2:11–13。
“基督已经作了各种准备,要使祂的教会成为一个蒙改造的团体,为‘世界的光’所照耀,并享有以马内利的荣耀。祂的旨意乃是要使每一个基督徒都被一种光明而和平的属灵气氛所环绕。祂希望我们在生活上表现祂自己的喜乐。”《基督比喻实训》第29章。
“主正在来。要抬起你们的头,并且要欢喜快乐。……这是美好、喜乐的消息,应该使每个人兴奋不已,应该在我们的家里再三重述,并且告诉我们在街上遇见的那些人。还有什么比这更令人快乐的消息可以传达的呢!”《布道论》第8章。
星期五
3月25日
个人复习题:
1.老底嘉的信息是如何对我们充满鼓励的?
2.教友们可以接触周围生灵的实用方法是什么?
3. 枯干骸骨的异像如何能够适用于那些拥有大光的人?
4. 当上帝的子民凭信心祈祷时,上帝会用什么方法倾覆黑暗的权势?
5. 上帝的子民将用什么方式向这个时代传扬大喜的信息?